الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
هل صلب المسيح في
الساعة الثالثة أم السادسة
في (مر25:15) وكانت
الساعة الثالثة فصلبوه وفي (يو14:19) وكان إستعداد الفصح ونحو الساعة السادسة فقال
(بيلاطس) هو ذا ملككم.. فحينئذ أسلمه اليهود ليصلب:
كان اليهود
يقسمون الليل إلى 4ساعات كبيرة ويقسمون النهار إلى 3ساعات كبيرة (الساعة الكبيرة =
3ساعات بتوقيتنا).
وتبدأ ساعات
النهار عند شروق الشمس ولمدة (3ساعات بحسب ساعاتنا وتسمى الساعة الأولى. وتبدأ
بعدها الساعة الثالثة ولمدة (3ساعات) وبعدها الساعة السادسة. وبهذا تنتهي الساعة
الثالثة عند نصف النهار وتنتهي الساعة السادسة عند بعد الظهر وتمتد الساعة التاسعة
للغروب. ولم تكن هناك ساعات في يدهم لتحديد الزمن، بل بالتقريب. وربما يطلقون على
نهاية الساعة الثالثة أنها الساعة السادسة وعلى بداية السادسة أنها الثالثة. فالتدقيق
في الساعات لم يكن مهماً في ذلك الوقت. فإن قال مرقس أن الصلب قد حدث في الساعة
الثالثة فهو يقصد نهايتها وإذا قال يوحنا أن الصلب حدث في الساعة السادسة فهو يقصد
بدايتها وكلاهما يصح التعبير عنه بطريقتهم كما حدث. ويقول أحد المفسرين أن نهاية
أحد السواعى هو إبتداء الساعة الأخرى والقدر الذي بين الساعتين من الزمان مجهول. والفعل
قد ينسب إلى زمانين (الثالثة والسادسة) لجواز وقوع طرفيه في طرفيهما، أي طرف
الساعة الثالثة وطرف الساعة السادسة.
وأحداث الصلب (تسليم
بيلاطس السيد في يد اليهود/ الحكم بالصلب/ الجلد/ الإهانات/ كتابة اللوح/إقتسام
الجند لثيابه/محاورة اللصين/ إستهذاء العابرين/ إعتراض المجتازين/ صلب المسيح على
الصلب) هذه الأحداث بدأت في الساعة الثالثة وإنتهت في الساعة السادسة. والظلمة حدثت
في الساعة السادسة وإستمرت حتى الساعة التاسعة. وغالباً فقد قصد مرقس أن هذه
الأحداث بدأت بصدور الحكم الذي صدر في خلال الساعة الثالثة. ويوحنا يشير بقوله نحو
الساعة السادسة أن الأحداث التي يشير إليها كانت في نهاية الساعة الثالثة وقد
إقتربنا من الساعة السادسة. أماّ قول مرقس فصلبوه فيشير لصدور الحكم ضد السيد
بالصلب وبداية الأحداث وإتفاق قرار بيلاطس مع إرادة اليهود في الصلب.
· إلاّ أن بعض
المفسرين ذهبوا لأن يوحنا يقصد بقوله الساعة السادسة أنها الساعة بالتوقيت الحالي
أي فجراً ودليلهم على ذلك أن يوحنا كان يعيش في أفسس التي كانت تستخدم توقيتات
مشابهة، وأنه عُثِرَ على كتابات تعود لذلك الزمان أن الشهيد فلان أستشهد في الساعة
الثامنة صباحاً. والشهيد فلان أستشهد في العاشرة صباحاً مماّ يشير لإستخدام توقيت
مشابه لتوقيتنا. والرأي الأول أرجح.
صلب يسوع مت32:27-56
+ مر21:15-41 + لو26:23-49 + يو16:19-37
(مت32:27-56 )
صُلِبَ المسيح
يوم الجمعة، اليوم السادس، يوم سقط آدم وفيه تعرى من لباس البهاء وصار في هذا
الجسد غير القادر أن يعاين بهاء الله ولا أن يراه، صار هذا الجسد لهُ حاجزاً
كثيفاً. والظلمة التي حدثت تشير لظلمة عيون اليهود وعلامة على عقوبات قادمة كما
عاقب الله فرعون بضربات منها الظلام. والظلمة هي مكان عقاب الأشرار. وكان الصلب
يتم بأن يمدد المصلوب على خشبة الصليب إلى أقصى الحدود ثم يسمر بالمسامير. ويرفع
الصليب ويضعونه في حفرة معدة بطريقة عنيفة. وكانوا يستخدمون عقوبة الصلب مع العبيد
والمجرمين. ولكن بالصلب ملك السيد على قلوب المؤمنين به. لذلك قال إشعياء "وتكون
الرئاسة على كتفيه" (إش6:9). وإبراهيم قدَّم إبنه إسحق في نفس المكان، وإسحق
كان رمزاً للمسيح. وهذا المكان نفسه هو مكان الهيكل الذي كان يقدم فيه الذبائح
رمزاً لذبيحة الصليب.
آية(32): "وفيما
هم خارجون وجدوا إنساناً قيروانياً اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه."
قيروانياً= القيروان
توجد في شمال إفريقيا، ومنها سكن كثير من اليهود وكان لهم مجمع في أورشليم (أع9:6).
وقد صار إبنا سمعان وهما الكسندرس وروفس من المسيحيين المعروفين جداً (مر21:15). وفي
الطريق حيث حمل ربنا الصليب سقط عدة مرات فسخروا سمعان القيرواني ليحمل معه صليبه.
فكان سمعان رمزاً للكنيسة التي تحتمل صليبها وتحمله لتشارك ربها صليبه وبالتالي
تشاركه مجده. واضح أن المسيح لم يستطع حمل الصليب بسبب جروح الجلدات.
سخروه = يفهم من
الكلمة أن سمعان أجبر على ذلك، وربما قال أنا برئ فلماذا أحمل الصليب. ولم يدرى
وقتها ربما أي كرامة ومجد حصل عليهما إذ إشترك مع المسيح في صليبه. وهذا ما يحدث
مع كل منا إذ تواجهه تجربة فيقول "أنا برئ" "أنا لم أفعل شئ" فلماذا
هذه التجربة. ولكن لنعلم أن كل من تألم معه يتمجد أيضاً معه (رو17:8).
آية(33): "ولما
أتوا إلى موضع يقال له جلجثة وهو المسمى موضع الجمجمة."
يقال لُه الجمجمة=
لأنه يقال أن آدم كان مدفوناً في هذا الموقع. أو أن الصخرة تشبه الجمجمة أو لكثرة
المصلوبين في ذلك المكان وكثرة جماجمهم. المهم أن المسيح صُلِبَ ومات ليعطى حياة
لآدم وبنيه (صُلِبَ على شجرة لأجل من مات بسبب شجرة).
آية(34): "أعطوه
خلا ممزوجاً بمرارة ليشرب ولما ذاق لم يرد أن يشرب."
خلاً ممزوجاً
بمرارة= هذا كان نوع من الشراب الذي يشربه الرومان عادة وهو خمر ممزوج بأعشاب مرة
وله تأثير مخدر. وكان يعطى للمصلوبين لتخفيف آلامهم. لكن السيد رفض أن يشرب حتى
يحمل الألم بكماله بإرادته الحرة.
آية(35): "ولما
صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم
وعلى لباسي القوا قرعة."
قسموا ثيابه
أربعة أقسام (يو23:19) إشارة لإنتشار الكنيسة لأربعة جهات المسكونة. وقميصه لم
يقطع ويقسم لأن كنيسته واحدة، وغرض المسيح أن تكون بلا إنشقاقات ولا إنقسام. ثوبه
منسوج من فوق= أي كنيسته طبعها سماوي، هي منسوجة بيد الله نفسه ومن عمل روحه القدس
(مزمور18:22)
آية(37): "وجعلوا
فوق رأسه علته مكتوبة هذا هو يسوع ملك اليهود."
هذه الجملة تختلف
في البشائر ولكن البشيرين كتبوا الجملة وإهتموا بالمعنى دون الحروف (راجع نش11:3)
آية(38): "حينئذ
صلب معه لصان واحد عن اليمين وواحد عن اليسار."
جلس معلمو اليهود
على كراسي يعلمون كمن هم من فوق، يوبخون وينتهرون يخشون أن يلمسوا نجساً فيتنجسوا،
أماّ السيد فقدم مفهوماً جديداً إذ ترك الكرسي ليحُصى بين الأثمة والمجرمين، يدخل
في وسطهم ويشاركهم آلامهم حتى إلى الصليب ويقبل تعييرا تهم، معلناْ لهم حبه العملي
لينطلق بهم إلى حضن أبيه
الآيات (39-44):
"وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم. قائلين يا ناقض الهيكل وبانيه
في ثلاثة أيام خلص نفسك أن كنت ابن الله فانزل عن الصليب. وكذلك رؤساء الكهنة
أيضاً وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا. خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن
يخلصها أن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به. قد اتكل على الله
فلينقذه الآن أن أراده لأنه قال أنا ابن الله. وبذلك أيضاً كان اللصان اللذان صلبا
معه يعيرانه."
هنا نرى
الإستهزاء بالسيد فمن ناحية تكاتفت كل قوى الشر ضد السيد لتقديم أَمّر صورة للصلب
ومن ناحية أخرى فلقد بدأ الشيطان فيما يبدو يتحسس خطورة الصليب فأثار هؤلاء المجد
فين ليثيروا المسيح فينزل من على الصليب ليوقف عملية الفداء وما كان أتعس حال
البشرية لو نزل المسيح فعلاً من على الصليب.
آية(45): "ومن
الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة."
كانت الظلمة ظلمة
إعجازية ولم تكن كسوفاً فالقمر كان بدراً لا هلالاً (عيد الفصح يأتي في اليوم
الرابع عشر من الشهر القمري) ومن المعروف أن الكسوف لا يحدث إلاّ والقمر محاق أي
في نهاية الشهر القمري. والشمس قد حجبت نورها عدة ساعات لأن إله الطبيعة متألَمّ. لذلك
فأحد علماء الفلك والفلسفة اليونانية علَّق على هذا الكسوف غير الطبيعي بقوله "إماّ
أن إله الكون يتألَّم وإماّ يكون كيان العالم ينحل". ولماّ ذهب بولس الرسول
إلى أثينا وذهب إلى أريوس باغوس وتكلم عن أن المسيح مات وقام وأنه هو الله كان هذا
الفيلسوف الوثني حاضراً وهو ديونيسيوس الأريوباغى (أع22:17-34). وذلك لأن
ديونيسيوس خرج وراء بولس وسأله متى تألَّم يسوع الذي يبشر به ومتى مات فلماّ حدّد
لهُ الوقت والسنة تذكر قوله المذكور سابقاً وآمن. والظلمة التي سادت كانت إعلاناً
عن الظلمة التي سادت العالم منذ لحظة السقوط ثم أشرق النور ثانية بعد أن مات
المسيح وتمت المصالحة. وهذه الساعة التي أظلمت فيها الشمس في وسط النهار تنبأ عنها
الأنبياء (زك6:14،7+عا9:8،10). وفيه نرى أن عيد فصحهم صار نوحاً لهم إذ بكت النسوة
وغابت الشمس. بل بدأ في نهاية أمتهم وإنشقاق حجاب هيكلهم إذ تخلى عنهم الله.
آية(46): "ونحو
الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً إيلي إيلي لما شبقتني أي الهي الهي
لماذا تركتني."
صرخ يسوع بصوت
عظيم= كان المسيح في النزع الأخير، ولو كان إنساناً عادياً ما إستطاع أن يصرخ بصوت
عظيم. فهذا يدل على لاهوته. وهو قال إلهي إلهي وهذا يدل على ناسوته. وبهذا دلَّ
المسيح على أنه الإله المتأنس أو الله ظهر في الجسد. وصياحه هذا يدل على أن آلامه
حقيقية وجسده حقيقياً لا خيال فالمصلوب المتألّم لا يستطيع الصراخ بصوت عظيم،
وقوله إلهي إلهي لماذا تركتني إشارة إلى أنه إنسان كامل تحت الآلام. فهذه الآية
تشير للاهوته وناسوته. إيلى= كلمة عبرانية معناها "إلهي" وبالسريانية
إلوى (مر34:15)
إلهي إلهي لماذا
تركتني= المسيح هنا كممثل للبشرية التي سقطت تحت سلطان الظلمة يصرخ في أنين من
ثقلها كمن في حالة ترك، فإذ أحنى السيد رأسه ليحمل خطايا البشرية كلهما صار كمن قد
حجب الآب وجهه عنه حتى يحطم سلطان الخطية بدفع الثمن كاملاً، فيعود بنا نحن البشر
إلى وجه الآب الذي كان محتجباً عنا. وبهذا تكون صرخة المسيح إلهي إلهي لماذا
تركتني تحمل المعاني الآتية.
1- إحتجاب وجه الأب عن الإبن كحامل خطايا العالم، وهذه يصعب فهمها على
مستوانا البشرى، كيف حدث هذا لن نفهم ولكن كان هذا سبباً لألام المسيح غير
المحتملة.
2- إلهي إلهي لماذا تركتني هو الإسم العبري (لمزمور22) الذى يتنبأ عن ألام المسيح
ولو تذكر اليهود الذين يهزأون بالسيد كلمات هذا المزمور لوجدوها تنطبق عليه.
3- إذا فكَّر أيٌ مناّ
في هذه الكلمات، ولماذا ترك الآب إبنه لهذه الآلام، تكون الإجابة .. لأجلى أنا فهو
لا يستحق هذه الآلام.
لقد قبل الإبن أن
ينظر الآب إليه كخاطئ لأجلنا وهو حمل الخطية في جسده وحمل لعنتها. ونلاحظ أن
المارة أخطأوا فهم أو سمع ما يقول المسيح فالمسيح قال ما قاله بالآرامية فكان "إيلى
إيلى لما شبقتنى" وهم أخطأوا السمع فظنوه ينادى إيليا. وقولهم إنه ينادى
إيليا فيه سخرية منه إذ المعروف أن إيليا يسبق المسيح.
آية(48): "وللوقت
ركض واحد منهم واخذ إسفنجية وملأها خلاً وجعلها على قصبة وسقاه."
هو رفض أن يشرب
الخل الممزوج بمرارة الذي له مفعول تسكين الألم. لكنه شرب الخل فقط. ولاحظ أن الخل
يزيد من إحساس بالعطش.
آية(50): "فصرخ
يسوع أيضاً بصوت عظيم واسلم الروح."
وأسلم الروح= يدل
ذلك أن سلم روحه بإختياره لا عن قهر صالبيه وكان المصلوب ربما يستمر أياماً على
الصليب. لذلك وبسبب الفصح كسروا سيقان اللصين ليموتوا سريعاً. أماّ المسيح فلم
ينتظر أن يكسروا ساقيه فيكونوا هم الذين تسببوا في موته سريعاً بل هو بسلطانه أسلم
روحه (يو17:10،18). لقد مات السيد قبل كسر رجليه ليعلم الجميع أنه مات بإرادته
وليس بكسر رجليه. وكان هذا تحقيقاً للنبوات. وكان موته سبباً في طعن جنبه بالحربة
ليتحققوا من موته، فكان هذا أيضاً لتحقيق نبوة زكريا "لينظروا إلى الذي طعنوه"
(زك10:12). ولقد تعجب بيلاطس من موته سريعاً. ونلاحظ صراخه ثانية بصوت عظيم. وهذا
لا يحدث مع من يُسِلمْ الروح بطرية عادية، ولكنه أسلم الروح وهو في ملء حياته.
آية(51): "وإذا
حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى اسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت."
حجاب الهيكل إنشق=
إنشقاق الحجاب الذي يفصل القدس عن قدس الأقداس يكشف عن عمل المسيح الخلاصى، إذ
بموته إنفتح باب السموات للمرة الأولى، لكي بدالة ندخل قدس الأقداس الإلهية خلال
إتحادنا بالمسيح. وكان قدس الأقداس لا يدخله سوى رئيس الكهنة ولمرة واحدة في السنة
يوم عيد الكفارة، والحجاب كان ليحجب مجد الله الذي يظهر ما بين الكروبين المظللين
لتابوت العهد. وكان مذبح البخور الذي يرمز لشفاعة المسيح خارج قدس الأقداس، هو
موجود في القدس. ولكن بعد شق الحجاب تراءى مذبح البخور لقدس الأقداس وهذا معناه أن
المسيح بموته على الصليب دخل إلى السماء ليشفع فينا أمام الآب شفاعة كفارية. ولذلك
قال بولس الرسول أن شق الحجاب يرمز لموت المسيح على الصليب بل أن الحجاب نفسه يرمز
لجسد المسيح (عب19:10+عب24:9)
ومن ناحية أخرى
فشق الحجاب كان يدل على نهاية الكهنوت اليهودي "هو ذا بيتكم يترك لكم خراباً (مت38:23)".
ويوسيفوس المؤرخ اليهودي يقول أنه في وقت صلب الرب من الهيكل أصوات قوات سمائية
تقول "لنرحل من هنا" أماّ الحجاب في الكنائس المسيحية فهو ليس ليحجب مجد
الله عن أحد، بل بحسب إسمه اليوناني إيكون ستاسيس أي حامل الأيقونات. ووضع
الأيقونات عليه إشارة لأن هؤلاء القديسين هم في السماء، فالهيكل هو رمز للسماء في
الكنيسة. ويوجد ستر يفتحه الكاهن حينما يبدأ الصلاة، وفي يده الصليب، بمعنى أنه
بالصليب إنفتح الحجاب ولم تعد السماء محتجبة عنا.
الأرض تزلزلت
والصخور تشققت= عجيب أن تتحرك الطبيعة الصماء ولا تتحرك قلوب اليهود. ولكن ما حدث
كان إشارة لأن الأرض كلها ستتزلزل بالإيمان المسيحي، ويترك الناس الأمم وثنيتهم
وتتكسر قلوبهم الصخرية وتتحول إلى قلوب لحمية تحب المسيح وتؤمن به (حز19:11). وبموت
المسيح تزلزل إنساننا العتيق الأرضى داخل مياه المعمودية إذ نموت معهُ وننعم
بالإنسان الجديد المقام من الأموات.
الآيات(52،53):
"والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين. وخرجوا من القبور بعد
قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين."
غالباً تفتحت
القبور بفعل الزلزلة ولم يستطيعوا إغلاقها لأن اليوم يوم سبت، وعند قيامة المسيح
قام الأموات علامة إنتصار المسيح على الموت. وبقيامة هؤلاء الأموات تتكامل الصورة
السابقة فلقد تحطم القلب الحجري أي مات الإنسان العتيق وقام الإنسان الجديد (هذا
ما يحدث مع المعمودية والتوبة) وقيامة الأموات كما تشير لقيامتنا الروحية تشير
أيضاً لقيامة الأجساد في يوم الرب العظيم. فهناك خطاة موتى يسمعون صوت المسيح الآن
فيتوبون ويحيون .. وفي اليوم الأخير يسمع من في القبور صوته فيقومون (يو25:5-29) وكان
خروج الموتى من قبورهم آية لليهود وكثيرون آمنوا. وهم لم يظهروا لكل الناس بدليل
قوله وظهروا لكثيرين= ظهروا لمن هو متشكك ولكن قلبه مخلص لله، يطلب الله ولا يعرف
فالله يساعده برؤية مثل هذه. ولكن من قلوبهم متحجرة لن تنفعهم مثل هذه الأدلة فهم
حين أقام السيد لعازر فكروا في قتله ثانية.
آية(54): "وأما
قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جداً وقالوا
حقاً كان هذا ابن الله."
قائد المئة سمع
سخرية اليهود على المسيح وقولهم "إن كنت إبن الله" ولماّ حدث ما حدث آمن
بالمسيح، وكان إيمانه إيذاناً بدخول الأمم للإيمان.
(مر21:15-41)
آية(26): "وكان
عنوان علته مكتوباً ملك اليهود."
ملك اليهود= قيل
أن بيلاطس لغيظه من اليهود كتب هذا إعلاناً عن صلب ملك اليهود.
آية(27): "وصلبوا
معه لصين واحد عن يمينه وآخر عن يساره."
لقد إحتل اللصين
المكانين الذين طلبهما من قبل يعقوب ويوحنا، يمينه ويساره لقد سَمَّر المسيح
الخطية حتى لا تملك مرة أخرى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا
تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). وبسط يديه ليمسك بكل الخليقة ويحملها
بذراعيه ليقدمها للآب. وهو مازال فاتحاً ذراعيه فلنسرع بالتوبة ونرتمي بينهما.
آية(28): "فتم
الكتاب القائل وأحصى مع آثمة."
(أش12:53)
الآيات (29-31):
"وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم قائلين آه يا ناقض الهيكل
وبانيه في ثلاثة أيام. خلص نفسك وانزل عن الصليب. وكذلك رؤساء الكهنة وهم مستهزئون
فيما بينهم مع الكتبة قالوا خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها."
قال لهُ المستهزئون
"يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام" وإنتشرت هذه العبارة سريعاً
وصارت شاهدة عليهم بعد قيامته بعد 3أيام. بل هم نشروا خبر قيامته بعد 3أيام دون أن
يدروا. وقولهم خلَّص آخرين= كان فيه إعتراف من رؤساء الكهنة والقيادات بأن أعماله
كانت صالحة. وأنه أتى ليخلص آخرين وليس نفسه.
آية(33): "ولما
كانت الساعة السادسة كانت ظلمة على الأرض كلها إلى الساعة التاسعة."
في اللحظة التي
صدر حكم الموت على آدم وحواء وأدركا أنهما تحت حكم الموت، سادت الظلمة على الأرض
ليحمل آدم الجديد ذات الحكم وهو معلق على الشجرة.
لهذا فالظلمة هنا
تشير إلى السلطان الذي أعطى للظلمة على السيد المسيح إلى حين كقوله "هذه
ساعتكم وسلطان الظلمة" (لو53:22).
فآدم خالف الوصية
في اليوم السادس وفي حوالي الساعة السادسة (كما جاء في التكوين أن صوت الرب كان
ماشياً في النهار). وسادت الظلمة بالخطية على العالم إلى أن أنهاها المسيح بموته
في الساعة التاسعة.
آية(34): "وفي
الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره الهي
الهي لماذا تركتني."
إلهي إلهي لماذا
تركتني= لن نستطيع فهم هذه العبارة تماماً، كما لن نستطيع فهم ألام المسيح تماماً
ولكننا نقف صامتين أمام عظمة كفارة المسيح.
آية(37): "فصرخ
يسوع بصوت عظيم واسلم الروح."
وأسلم الروح= موته
لم يكن بأسباب طبيعية بل بسلطانه أسلم روحه لذلك لم يقل أيٌ من البشيرين أنه مات
بل هو أسلم الروح طواعية. والمسيح بعد أن أسلم الروح نزل إلى الجحيم يكرز لهم
ويخرج من مات على الرجاء من أباء العهد القديم (1بط19:3+أف9:4،10).
آية(38): "فانشق
حجاب الهيكل إلى اثنين من فوق إلى اسفل."
شق حجاب الهيكل
يشير لأن اليهود صاروا غير مستحقين لوجود الله في وسطهم وكما غادر الرب الهيكل مرة
سابقة فخربه البابليين (حز18:10،23:11) فارقه هذه المرة أيضاً فحطمه الرومان سنة 70م.
آية(41): "اللواتي
أيضا تبعنه وخدمنه حين كان في الجليل وآخر كثيرات اللواتي صعدن معه إلى أورشليم."
النساء تبعن السيد في شجاعة بينما الرجال هربوا.
(لو26:23-49)
آية(26): "ولما
مضوا به امسكوا سمعان رجلاً قيروانياً كان آتياً من الحقل ووضعوا عليه الصليب
ليحمله خلف يسوع."
سمعان= يسمع. قيروان=
ميراث. وهو من مدينة وثنية في ليبيا فهو يشير لكنيسة الأمم الوثنية التي إستمعت
للمسيح وحملت صليبه لتصير وارثة للملكوت.
الآيات (27-31):
"وتبعه جمهور كثير من الشعب والنساء اللواتي كن يلطمن أيضاً وينحن عليه. فالتفت
إليهن يسوع وقال يا بنات أورشليم لا تبكين علي بل ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن. لأنه
هوذا أيام تأتى يقولون فيها طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع.
حينئذ يبتدئون يقولون للجبال اسقطي علينا وللآكام غطينا. لأنه إن كانوا بالعود
الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس."
أولاً المسيح
يوجه كلامه للنساء الباكيات ليظهر أنهن كن أمينات للحق بينما الرجال ثاروا ضد الحق.
وهذا فيه إكرام لدور المرأة، ولنلاحظ أن لوقا يكتب للأمم الذين لا يحترمون النساء.
ولكن السيد المسيح يوجه نظر هؤلاء النسوة لأن يوجهن دموعهن من الشفقة البشرية
عليه، إلى التوبة الصادقة وطلب خلاص نفوسهن ونفوس أولادهن. والحقيقة أن المسيح
يتوجه بكلامه لكل اليهود فقوله يا بنات أورشليم يشير لكل الأمة اليهودية ليعلن لهم
أنهم عليهم أن ينوحوا بالحرى على ما سيحل بأورشليم من خراب على يد الرومان. فإن
كان قد صدر الحكم على العود الرطب، أي المثمر الحي والمقصود المسيح، والحكم كان
الجلد والصلب، فكم وكم سيكون الحكم الذي يصدر على اليابس أي اليهود الذين هم كشجرة
التين غير المثمرة، ولنذكر ما صنعه الرومان بأورشليم سنة 70م. ولاحظ أنه من
الطبيعي أن يستخدم الأعواد الجافة لإشعال النار وليس الأعواد الرطبة.
وإذا كانوا قد
فعلوا هذا بالعود الرطب أي المسيح الذي لم يسئ إلى الرومان بل أن بيلاطس شهد
ببراءته فكم وكم سيفعلون باليهود الذين سيثورون ضد قيصر. وإن كان الله قد سمح بكل
هذه الآلام علىّ وأنا لم أخطئ بل كنت ذبيحة خطية فكم وكم سيصنع بالأشرار الخطاة. إن
التأمل في ألام المسيح تدفعنا أن نقف في خوف من عقاب الله للأشرار. المسيح هنا وهو
في منتهى ضعفه إحتفظ بجلاله الملوكي إذ ليس هو الذي يُبكىَ عليه
طوبى للعواقر والبطون.. حتى لا يرون أبنائهن في هذا العذاب
يقولون للجبال
إسقطي علينا..= هذه نفس الكلمات التي يرددها الأشرار في الأيام الأخيرة (رؤ16:6). وبذلك
نفهم أن سقوط الجبال على الأشرار لهو أخف من رؤيتهم للعذاب الأخير والآلام التي
يسمح بها الرب لتقع على الأشرار
آية(34): "فقال
يسوع يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون وإذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها."
إغفر لهم لأنهم
لا يعلمون= هم حين صلبوا المسيح تصوروا أنهم يقتلونه حسب الناموس لأنه في نظرهم
أهان الناموس. ولكنهم لم يعلموا أنهم بهذا يكملون الناموس. وهم ظنوا أن المسيح هو
إنسان عادى ولم يفهموا أنه إبن الله، فهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد (1كو8:2). وهكذا
الجنود الرومان أيضاً لا يعلمون شيئاً بل هم ينفذون أوامر الوالي الروماني. المسيح
هنا وهو مغطى بالدم بدأ شفاعته الكفارية. فكفارة = cover فهوغطانا
بدمه. إذاً طلب الغفران هنا هو شفاعة كفارية. والمعنى لقد تممت إرادتك إيها الآب
بالتكفير عن خطايا البشر فإغفر لهم.
آية(38): "وكان
عنوان مكتوب فوقه بأحرف يونانية ورومانية وعبرانية هذا هو ملك اليهود."
الأربعة أناجيل
مختلفين في ما كتب على الصليب لأنهم إهتموا بالمعنى لا بالحرف. ولو جمعنا المكتوب
سنجد أن ما كتب فعلاً "هذا هو يسوع الناصري ملك اليهود" هذه الجملة كتبت
بكل اللغات المعروفة للعالم آنذاك فالفلسفة جعلت اليونانية مشهورة والقوانين
والسلطة والإدارة الرومانية جعلت اللاتينية لغة مشهورة والكتاب المقدس العهد
القديم مكتوب بالعبرانية وهذا جعل العبرانية معروفة. وبذلك كان في اللغات الثلاث
التي كتبت بها هذه العبارة كرازة لكل العالم المعروف، وفيها إعلان أن المسيح ملك
على العالم كله.
الآيات (39-43):
"وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً إن كنت أنت المسيح فخلص
نفسك وإيانا. فأجاب الآخر وانتهره قائلاً أو لا أنت تخاف الله إذ أنت تحت هذا
الحكم بعينه. أما نحن فبعدل لأننا ننال استحقاق ما فعلنا وأما هذا فلم يفعل شيئا
ليس في محله. ثم قال ليسوع اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع الحق
أقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس."
بدأ اللصين
بالتجديف على السيد (مت44:27). وكانا كلاهما يعيرانه ثم بدأ لص منهم يراجع نفسه
ويذكر خطاياه هو فصار كشعلة منتشله من النار (زك2:3) أما الآخر فكان مصراً على
تجديفه، وبالرغم من كل ألامه لم يمنع لسانه. وكما يقول الحكيم "إن دققت
الأحمق في هاون فلن تفارقه حماقته" والكنيسة تعودت أن تطلق على اللص التائب،
اللص اليمين فهو بتوبته وبإيمانه بالسيد المسيح صار عن اليمين مثل الخراف وترك
المكان الأيسر الذي للجداء للص الآخر (مت33:25). والمسيح جذب هذا اللص اليمين من
الصليب للفردوس ليظهر أن التوبة لا تتأخر في عملها. وبتوبته وإعترافه تجرأ أن يطلب
الملكوت مع أنه لص. والسيد أعطى الفردوس للص اليمين وترك اليسار فكان دياناً وهو
على الصليب. وتاب اللص إذ شعر بخطاياه. وقارن بين المسيح البار المصلوب (وهو
بالتأكيد قد سمع عنه) وبين حاله ووجد أنه يستحق كلص عقوبته. فكان أن إعترف بأنه
خاطئ ويستحق العقوبة. وقاده إعترافه إلى الإيمان، وإنتحت عيناه وإستنارت فعرف أن
المسيح هو ملك. والله هو الذي يكشف عن عيوننا فنعلم، وهذا لمن يريد الإبن أن يكشف
لهُ (لو22:10+مز18:119). لقد أضاء النور الإلهي عيني ذلك اللص، وكان هناك إلهام
إلهي لهُ، كما سبق المسيح وقال لبطرس إن لحماً ودماً لم يعلنا لك بل أبى الذي في
السموات. وقد يكون اللص سمع من قبل أن المسيح هو ملك اليهود أويكون قد سمع الحوار
مع بيلاطس حين قال لهُ المسيح مملكتي ليست من هذا العالم . لكن إيمان هذا اللص فاق
كل هذا إذ هو عَرِفَ أن المسيح هو الملك السمائي الذي ملكه سمائي وليس أرضياً وهذه
النقطة كان حتى التلاميذ لم يفهموها تماماً في هذا الوقت. وأن المسيح هو الذي
سيأتي للدينونة، بل صار لهذا اللص رجاء في البعث من الأموات وصار لهُ رؤية واضحة
لأن المسيح المعلق على الصليب سيكون لهُ سلطان أن يعطى لمن يريده أن يوجد في
ملكوته. فهو آمن أنه الديان، فكان لهُ الفردوس ولنري الخطوات للفردوس:-
1-لص مصلوب + توبة = إيمان.
2-إيمان + نور إلهي = رؤية إلهية وإستنارة.
3-رؤية + مسيح مصلوب = اليوم تكون معي في الفردوس.
ومازال درس اللص
اليمين هو درس لنا جميعاً. فكل الناس ينقسمون لأحد فريقين:
الفريق الأول= حين
تقع عليهم ضيقة يظنون أن الله لابد وأن يثبت قوته وعظمته وإحسانه بأن يخرجهم فوراً
من هذه الضيقة "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا. وهؤلاء غالباً ينسون
خطاياهم السابقة. ويرون دائماً أنهم مستحقون لكل خير. ولا داعي لهذه الضيقة فهم لم
يخطئوا. هؤلاء كاللص الذي على اليسار.
الفريق الثاني= حين
تقع عليهم ضيقة يذكرون خطاياهم ويندمون عليها ويقرون بأنهم أخطأوا، وأنهم يستحقون
هذا الألم وهذه الضيقة، ولا يطلبون سوى أن الله يسامحهم. بل هم لايعاتبون الله على
الضيقة التي هم فيها. بل أن هؤلاء إذا أعطاهم الله من بركاته يقولون مع بطرس "أخرج
يا رب من سفينتي فأنا رجل خاطئ" أي أنا لا أستحق يا رب كل هذه الخيرات بسبب
خطيتي. مثل هؤلاء يكونون كاللص اليمين ويكون لهم الفردوس. وتتحول آلامهم إلى مجد. وتكون
لهم تعزيات أثناء ضيقتهم بسبب الإستنارة التي ستعطى لهم ورؤية المسيح معهم حاملاً
لآلامهم فيقولون مع بولس "إن كنا نتألم معهُ لكي نتمجد أيضاً معهُ" (رو17:8)
ولاحظ أن اللص
اليمين لم يطلب مكاناً عن اليمين أو اليسار كما طلب التلاميذ من قبل بل هو ترك
المسيح يختار.. هذا اللص عزى قلب المسيح وهو على الصليب.
ولنلاحظ أن
الفريق الأول هو عكس الفريق الثاني. فبينما يتمتع الفريق الثاني بإنفتاح العين
والبصيرة ولهم رؤية وإستنارة. فالفريق الأول لا يوجد في قلبه سوى التذمر والمرارة
وعدم الإقتناع بشيء سوى أنهم مظلومين وكانوا يستحقوا أكثر من هذا، من النصيب
المادي على الأرض، وأن الله لم يعطهم كل ما يستحقون .. مثل هؤلاء يفقدون الرؤية
الروحية. والخطوات التي حدثت مع اللص اليمين كانت خطوات سريعة جداً من توبة
وإعتراف بالخطية ثم إيمان ثم رؤية وإستنارة. وسبب هذه السرعة ضيق الوقت. ولكن هذه
الخطوات عادة تحدث مع كل تائب وتستغرق فترة زمنية.
وتوبة اللص تمثل
توبة أصحاب الساعة الحادية عشرة وهذه تعطى رجاءً لكل تائب إلاّ أننا لا يصح أن
نعلق توبتنا إلي الساعة الحادية عشرة فنحن لا نعلم متى تأتى هذه اللحظة علينا. وأصحاب
التوبة في الساعة الحادية عشرة مقبولين ولكن ما أندر توبة هؤلاء الغارقين في
خطاياهم.
وردت سبع كلمات
للمسيح على الصليب [راجع كتاب قداسة البابا شنوده عنهم] ووردوا في الأناجيل
الأربعة (مت/مر/لو/يو) ومن هنا نفهم معنى التكامل بين الأناجيل
1-يا أبتاه إغفر لهم000000000000000(لو34:23) نرى فيها كلمة شفاعية، هو بدأ كفارته
2-اليوم تكون معي في الفردوس0000000(لو43:23) هو مات ليفتح لنا باب الفردوس
3-يا امرأة هوذا إبنك00000000000000(يو26:19،27) هو يعتني بالجميع
4-إلهي إلهي لماذا تركتني00000000000(مت46:27+مر34:15) آلامه سبب خلاصي
5-أنا عطشان000000000000000000(يو38:19) هو مشتاق لكل نفس تؤمن
6-يا أبتاه في يديك استودع روحي000000(لو46:23) كمال الفداء
7-قد أكمل00000000000000000000(يو30:19) نصرة الخلاص
آية(45): "وأظلمت
الشمس وانشق حجاب الهيكل من وسطه."
من (أع7:6) نرى
أن بعض كهنة اليهود آمنوا بالمسيح وربما كان سبب هذا أنهم رأوا الحجاب الذي إنشق
وقت الصلب. ولنلاحظ أن الشمس أظلمت
آية(46): "ونادى
يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي ولما قال هذا اسلم الروح."
يا أبتاه في يديك
أستودع روحي= كانت نفس المسيح أول نفس يستلمها الآب لا الشيطان الذي هزمه يسوع
وقيده منذ هذه اللحظة.
آية(47): "فلما
رأى قائد المئة ما كان مجد الله قائلاً بالحقيقة كان هذا الإنسان باراً."
لقد شاهد قائد
المئة كثير من المصلوبين يموتون. لكن موت هذا المصلوب كان فريداً، هز أعماق قلبه
ليسحبه الإيمان به، خاصة وأنه أبصر بعينيه شهادة الطبيعة لهُ. لقد تحقق قول الرب "وأنا
إن إرتفعت أجذب إلىّ الجميع (يو32:12) فبعد أن إرتفع على الصليب إجتذب اللص اليمين
وقائد المئة هذا، وأعلن يوسف الرامي ونيقوديموس إيمانهما وكفناه، وغيرهم من المؤكد
كثيرين.
المسيح صُلِبَ
بينَ لصَين لأن (1) اليهود أرادوا الإستهزاء به (2) أو هو بحسب أمر بيلاطس حل محل
باراباس والمسيح مات عن الخطية الأصلية (يمثلها جمجمة آدم) وعن خطايانا الحالية (يمثلها
اللصين)
(يو16:19-37)
آية(17): "فخرج
وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة."
كان مكان
المحاكمة قريباً من الباب الشمالي الغربي المؤدى إلى خارج المدينة حيث مكان الصلب.
فخرج وهو حاملٌ صليبه= فخرج= تشير لخروجه خارج المحلة (أورشليم) ليحرق كذبائح
الخطية والكفارة (لو31:9). أما عن الصليب يقول التاريخ أنه لم يستطع حمله سوى إلى
باب المدينة ويقال أنه سقط به 3مرات. وبعد خروجه بدأ طريق الآلام (عب11:13-14). والمسيح
خرج من دار الولاية أمام قلعة أنطونيا عبر شوارع المدينة من المرتفع الذي يقال له
جبَّاثا. وكان النسوة يستقبلنه بالبكاء. وخرج من باب سور المدينة الشمالي الغربي
الذي يُدعى باب دمشق لأنه قرب الطريق المؤدى إلى دمشق. وسموه بعد ذلك باب إسطفانوس
فخارج هذا الباب رجموا إسطفانوس. موضع الجمجمة= بالعبرانية جولجوثا وباليونانية
إكرانيون وباللاتينية كالفاريا. ومكان الصلب سمى هكذا حسب رأى البعض أنه فيه دُفِن
آدم ورأى آخر أن الصخرة تشبه الجمجمة ورأى ثالث أن المكان مخصص للرجم والصلب وبه
جماجم كثيرة. ومكان الصلب كان على بعد دقائق من باب المدينة (يو20:19) وكان يوجد
في المكان بستان به المغارة التي دفن فيها المسيح، وفي هذا المكان قدم اسحق ذبيحة.
آية(18): "حيث
صلبوه وصلبوا اثنين آخرين معه من هنا ومن هنا ويسوع في الوسط."
الرومان جعلوا
الصلب للمجرمين الخطرين في مستعمراتهم، وأيضاً للعبيد. ولما جاء قسطنطين وقَبِل
الإيمان المسيحي الغي الحكم بالصلب وأنتهي من العالم نهائياً بمنشور تحذيري. والتقليد
القبطي يقول أن إسم اللص اليمين هو ديماس. وهناك تفسير لماذا لم يذكر يوحنا حديث
اللصين وتعييرات الناس؟ يقول التفسير أن يوحنا ذهب ليحضر العذراء مريم، فأتى بعد
أن صُلِب المسيح وهو لا يذكر سوى ما رآه.
آية(19): "وكتب
بيلاطس عنواناً ووضعه على الصليب وكان مكتوباً يسوع الناصري ملك اليهود."
كانت العادة
الرومانية أن يوضع فوق رأس المصلوب لوحة بها إسمه وعلَّة صلبه (مت37:27). وهناك
تفسير لماذا إختلف البشيرون فيما كتب على هذه اللوحة أن المكتوب كان بثلاث لغات
وربما إختلف ما جاء بكل ترجمة، والتفسير الآخر أن البشيرين إهتموا بالمعني وليس
بالحرف. وما كتب كان بالعبرية واللاتينية واليونانية
العبرانية = هي
لغة الشعب والكتاب المقدس والدين اليهودي، وبهذا كانت الكتابة بالعبرية فيها شهادة
أن يسوع المصلوب هو المسيا الموعود.
اللاتينية = لغة
الحكام والسياسة. وهذه الكتابة شهدت أن المسيح ملك الملوك، ملك المؤمنين.
اليونانية = هي
لغة الثقافة والفلسفة التي كانت سائدة في العالم كله. ولغة الفلسفة شهدت أن المسيح
هو رب الحق.
ولنلاحظ أن اليونانية سادت العالم كله وبهذا إنتشر الإنجيل الذي كُتِبَ باليونانية.
وحينما إمتلك
الرومان العالم إهتموا بشق الطرق في كل مكان لتؤدى إلي روما وكانوا على كل طريق
يكتبون المسافة إلى روما. ومن هنا جاء المثل "كل الطرق تؤدى إلى روما" وشق
الطرق أدى لسهولة إنتقال الرسل عبر العالم كله لينتشر الإنجيل.
ولماذا كتب
بيلاطس يسوع الناصري ملك اليهود INRI
1- هو كتبها باللاتينية ليظهر لقيصر أنه قتل من إدّعى الملك وقاوم قيصر، فيكافئه.
2- كتبها بالعبرانية إهانة لشعب اليهود، فهوذا ملككم مصلوباً، فهو مغتاظ منهم
لأنهم قاوموه وأصروا على صلب المسيح وكان هو يريد أن يطلقه. وهو لم يعبأ
بإحتجاجهم، بل هو أعلن أمامهم أن حجتهم في شكايته لقيصر قد إنتهت بصلب ملك اليهود.
وربما أراد أن يحررهم من إنتسابهم الزائف إلي قيصر.
3- والبعض قالوا أن بيلاطس كان يكن للمسيح شعوراً فائقاً جعله يكتب هذا
تعبيراً عن مشاعره وتقديراً له وإعتذاراً عما حدث.
آية(20): "فقرا
هذا العنوان كثيرون من اليهود لأن المكان الذي صلب فيه يسوع كان قريباً من المدينة
وكان مكتوباً بالعبرانية واليونانية واللاتينية."
لأن مكان صلب
المسيح كان على مقربة من الطريق المؤدى إلى دمشق، وهو طريق هام وعام. قرأ العنوان
كثيرون من الداخلين والخارجين إلى المدينة. ونلاحظ أن الوقت كان وقت الفصح
والزائرين بمئات الألوف أو بالملايين. وهم حملوا هذه الأخبار للعالم كله فمهدوا
الطريق لل
الساعة الثالثة أم السادسة
في (مر25:15) وكانت
الساعة الثالثة فصلبوه وفي (يو14:19) وكان إستعداد الفصح ونحو الساعة السادسة فقال
(بيلاطس) هو ذا ملككم.. فحينئذ أسلمه اليهود ليصلب:
كان اليهود
يقسمون الليل إلى 4ساعات كبيرة ويقسمون النهار إلى 3ساعات كبيرة (الساعة الكبيرة =
3ساعات بتوقيتنا).
وتبدأ ساعات
النهار عند شروق الشمس ولمدة (3ساعات بحسب ساعاتنا وتسمى الساعة الأولى. وتبدأ
بعدها الساعة الثالثة ولمدة (3ساعات) وبعدها الساعة السادسة. وبهذا تنتهي الساعة
الثالثة عند نصف النهار وتنتهي الساعة السادسة عند بعد الظهر وتمتد الساعة التاسعة
للغروب. ولم تكن هناك ساعات في يدهم لتحديد الزمن، بل بالتقريب. وربما يطلقون على
نهاية الساعة الثالثة أنها الساعة السادسة وعلى بداية السادسة أنها الثالثة. فالتدقيق
في الساعات لم يكن مهماً في ذلك الوقت. فإن قال مرقس أن الصلب قد حدث في الساعة
الثالثة فهو يقصد نهايتها وإذا قال يوحنا أن الصلب حدث في الساعة السادسة فهو يقصد
بدايتها وكلاهما يصح التعبير عنه بطريقتهم كما حدث. ويقول أحد المفسرين أن نهاية
أحد السواعى هو إبتداء الساعة الأخرى والقدر الذي بين الساعتين من الزمان مجهول. والفعل
قد ينسب إلى زمانين (الثالثة والسادسة) لجواز وقوع طرفيه في طرفيهما، أي طرف
الساعة الثالثة وطرف الساعة السادسة.
وأحداث الصلب (تسليم
بيلاطس السيد في يد اليهود/ الحكم بالصلب/ الجلد/ الإهانات/ كتابة اللوح/إقتسام
الجند لثيابه/محاورة اللصين/ إستهذاء العابرين/ إعتراض المجتازين/ صلب المسيح على
الصلب) هذه الأحداث بدأت في الساعة الثالثة وإنتهت في الساعة السادسة. والظلمة حدثت
في الساعة السادسة وإستمرت حتى الساعة التاسعة. وغالباً فقد قصد مرقس أن هذه
الأحداث بدأت بصدور الحكم الذي صدر في خلال الساعة الثالثة. ويوحنا يشير بقوله نحو
الساعة السادسة أن الأحداث التي يشير إليها كانت في نهاية الساعة الثالثة وقد
إقتربنا من الساعة السادسة. أماّ قول مرقس فصلبوه فيشير لصدور الحكم ضد السيد
بالصلب وبداية الأحداث وإتفاق قرار بيلاطس مع إرادة اليهود في الصلب.
· إلاّ أن بعض
المفسرين ذهبوا لأن يوحنا يقصد بقوله الساعة السادسة أنها الساعة بالتوقيت الحالي
أي فجراً ودليلهم على ذلك أن يوحنا كان يعيش في أفسس التي كانت تستخدم توقيتات
مشابهة، وأنه عُثِرَ على كتابات تعود لذلك الزمان أن الشهيد فلان أستشهد في الساعة
الثامنة صباحاً. والشهيد فلان أستشهد في العاشرة صباحاً مماّ يشير لإستخدام توقيت
مشابه لتوقيتنا. والرأي الأول أرجح.
صلب يسوع مت32:27-56
+ مر21:15-41 + لو26:23-49 + يو16:19-37
(مت32:27-56 )
صُلِبَ المسيح
يوم الجمعة، اليوم السادس، يوم سقط آدم وفيه تعرى من لباس البهاء وصار في هذا
الجسد غير القادر أن يعاين بهاء الله ولا أن يراه، صار هذا الجسد لهُ حاجزاً
كثيفاً. والظلمة التي حدثت تشير لظلمة عيون اليهود وعلامة على عقوبات قادمة كما
عاقب الله فرعون بضربات منها الظلام. والظلمة هي مكان عقاب الأشرار. وكان الصلب
يتم بأن يمدد المصلوب على خشبة الصليب إلى أقصى الحدود ثم يسمر بالمسامير. ويرفع
الصليب ويضعونه في حفرة معدة بطريقة عنيفة. وكانوا يستخدمون عقوبة الصلب مع العبيد
والمجرمين. ولكن بالصلب ملك السيد على قلوب المؤمنين به. لذلك قال إشعياء "وتكون
الرئاسة على كتفيه" (إش6:9). وإبراهيم قدَّم إبنه إسحق في نفس المكان، وإسحق
كان رمزاً للمسيح. وهذا المكان نفسه هو مكان الهيكل الذي كان يقدم فيه الذبائح
رمزاً لذبيحة الصليب.
آية(32): "وفيما
هم خارجون وجدوا إنساناً قيروانياً اسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه."
قيروانياً= القيروان
توجد في شمال إفريقيا، ومنها سكن كثير من اليهود وكان لهم مجمع في أورشليم (أع9:6).
وقد صار إبنا سمعان وهما الكسندرس وروفس من المسيحيين المعروفين جداً (مر21:15). وفي
الطريق حيث حمل ربنا الصليب سقط عدة مرات فسخروا سمعان القيرواني ليحمل معه صليبه.
فكان سمعان رمزاً للكنيسة التي تحتمل صليبها وتحمله لتشارك ربها صليبه وبالتالي
تشاركه مجده. واضح أن المسيح لم يستطع حمل الصليب بسبب جروح الجلدات.
سخروه = يفهم من
الكلمة أن سمعان أجبر على ذلك، وربما قال أنا برئ فلماذا أحمل الصليب. ولم يدرى
وقتها ربما أي كرامة ومجد حصل عليهما إذ إشترك مع المسيح في صليبه. وهذا ما يحدث
مع كل منا إذ تواجهه تجربة فيقول "أنا برئ" "أنا لم أفعل شئ" فلماذا
هذه التجربة. ولكن لنعلم أن كل من تألم معه يتمجد أيضاً معه (رو17:8).
آية(33): "ولما
أتوا إلى موضع يقال له جلجثة وهو المسمى موضع الجمجمة."
يقال لُه الجمجمة=
لأنه يقال أن آدم كان مدفوناً في هذا الموقع. أو أن الصخرة تشبه الجمجمة أو لكثرة
المصلوبين في ذلك المكان وكثرة جماجمهم. المهم أن المسيح صُلِبَ ومات ليعطى حياة
لآدم وبنيه (صُلِبَ على شجرة لأجل من مات بسبب شجرة).
آية(34): "أعطوه
خلا ممزوجاً بمرارة ليشرب ولما ذاق لم يرد أن يشرب."
خلاً ممزوجاً
بمرارة= هذا كان نوع من الشراب الذي يشربه الرومان عادة وهو خمر ممزوج بأعشاب مرة
وله تأثير مخدر. وكان يعطى للمصلوبين لتخفيف آلامهم. لكن السيد رفض أن يشرب حتى
يحمل الألم بكماله بإرادته الحرة.
آية(35): "ولما
صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم
وعلى لباسي القوا قرعة."
قسموا ثيابه
أربعة أقسام (يو23:19) إشارة لإنتشار الكنيسة لأربعة جهات المسكونة. وقميصه لم
يقطع ويقسم لأن كنيسته واحدة، وغرض المسيح أن تكون بلا إنشقاقات ولا إنقسام. ثوبه
منسوج من فوق= أي كنيسته طبعها سماوي، هي منسوجة بيد الله نفسه ومن عمل روحه القدس
(مزمور18:22)
آية(37): "وجعلوا
فوق رأسه علته مكتوبة هذا هو يسوع ملك اليهود."
هذه الجملة تختلف
في البشائر ولكن البشيرين كتبوا الجملة وإهتموا بالمعنى دون الحروف (راجع نش11:3)
آية(38): "حينئذ
صلب معه لصان واحد عن اليمين وواحد عن اليسار."
جلس معلمو اليهود
على كراسي يعلمون كمن هم من فوق، يوبخون وينتهرون يخشون أن يلمسوا نجساً فيتنجسوا،
أماّ السيد فقدم مفهوماً جديداً إذ ترك الكرسي ليحُصى بين الأثمة والمجرمين، يدخل
في وسطهم ويشاركهم آلامهم حتى إلى الصليب ويقبل تعييرا تهم، معلناْ لهم حبه العملي
لينطلق بهم إلى حضن أبيه
الآيات (39-44):
"وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم. قائلين يا ناقض الهيكل وبانيه
في ثلاثة أيام خلص نفسك أن كنت ابن الله فانزل عن الصليب. وكذلك رؤساء الكهنة
أيضاً وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا. خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن
يخلصها أن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به. قد اتكل على الله
فلينقذه الآن أن أراده لأنه قال أنا ابن الله. وبذلك أيضاً كان اللصان اللذان صلبا
معه يعيرانه."
هنا نرى
الإستهزاء بالسيد فمن ناحية تكاتفت كل قوى الشر ضد السيد لتقديم أَمّر صورة للصلب
ومن ناحية أخرى فلقد بدأ الشيطان فيما يبدو يتحسس خطورة الصليب فأثار هؤلاء المجد
فين ليثيروا المسيح فينزل من على الصليب ليوقف عملية الفداء وما كان أتعس حال
البشرية لو نزل المسيح فعلاً من على الصليب.
آية(45): "ومن
الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة."
كانت الظلمة ظلمة
إعجازية ولم تكن كسوفاً فالقمر كان بدراً لا هلالاً (عيد الفصح يأتي في اليوم
الرابع عشر من الشهر القمري) ومن المعروف أن الكسوف لا يحدث إلاّ والقمر محاق أي
في نهاية الشهر القمري. والشمس قد حجبت نورها عدة ساعات لأن إله الطبيعة متألَمّ. لذلك
فأحد علماء الفلك والفلسفة اليونانية علَّق على هذا الكسوف غير الطبيعي بقوله "إماّ
أن إله الكون يتألَّم وإماّ يكون كيان العالم ينحل". ولماّ ذهب بولس الرسول
إلى أثينا وذهب إلى أريوس باغوس وتكلم عن أن المسيح مات وقام وأنه هو الله كان هذا
الفيلسوف الوثني حاضراً وهو ديونيسيوس الأريوباغى (أع22:17-34). وذلك لأن
ديونيسيوس خرج وراء بولس وسأله متى تألَّم يسوع الذي يبشر به ومتى مات فلماّ حدّد
لهُ الوقت والسنة تذكر قوله المذكور سابقاً وآمن. والظلمة التي سادت كانت إعلاناً
عن الظلمة التي سادت العالم منذ لحظة السقوط ثم أشرق النور ثانية بعد أن مات
المسيح وتمت المصالحة. وهذه الساعة التي أظلمت فيها الشمس في وسط النهار تنبأ عنها
الأنبياء (زك6:14،7+عا9:8،10). وفيه نرى أن عيد فصحهم صار نوحاً لهم إذ بكت النسوة
وغابت الشمس. بل بدأ في نهاية أمتهم وإنشقاق حجاب هيكلهم إذ تخلى عنهم الله.
آية(46): "ونحو
الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً إيلي إيلي لما شبقتني أي الهي الهي
لماذا تركتني."
صرخ يسوع بصوت
عظيم= كان المسيح في النزع الأخير، ولو كان إنساناً عادياً ما إستطاع أن يصرخ بصوت
عظيم. فهذا يدل على لاهوته. وهو قال إلهي إلهي وهذا يدل على ناسوته. وبهذا دلَّ
المسيح على أنه الإله المتأنس أو الله ظهر في الجسد. وصياحه هذا يدل على أن آلامه
حقيقية وجسده حقيقياً لا خيال فالمصلوب المتألّم لا يستطيع الصراخ بصوت عظيم،
وقوله إلهي إلهي لماذا تركتني إشارة إلى أنه إنسان كامل تحت الآلام. فهذه الآية
تشير للاهوته وناسوته. إيلى= كلمة عبرانية معناها "إلهي" وبالسريانية
إلوى (مر34:15)
إلهي إلهي لماذا
تركتني= المسيح هنا كممثل للبشرية التي سقطت تحت سلطان الظلمة يصرخ في أنين من
ثقلها كمن في حالة ترك، فإذ أحنى السيد رأسه ليحمل خطايا البشرية كلهما صار كمن قد
حجب الآب وجهه عنه حتى يحطم سلطان الخطية بدفع الثمن كاملاً، فيعود بنا نحن البشر
إلى وجه الآب الذي كان محتجباً عنا. وبهذا تكون صرخة المسيح إلهي إلهي لماذا
تركتني تحمل المعاني الآتية.
1- إحتجاب وجه الأب عن الإبن كحامل خطايا العالم، وهذه يصعب فهمها على
مستوانا البشرى، كيف حدث هذا لن نفهم ولكن كان هذا سبباً لألام المسيح غير
المحتملة.
2- إلهي إلهي لماذا تركتني هو الإسم العبري (لمزمور22) الذى يتنبأ عن ألام المسيح
ولو تذكر اليهود الذين يهزأون بالسيد كلمات هذا المزمور لوجدوها تنطبق عليه.
3- إذا فكَّر أيٌ مناّ
في هذه الكلمات، ولماذا ترك الآب إبنه لهذه الآلام، تكون الإجابة .. لأجلى أنا فهو
لا يستحق هذه الآلام.
لقد قبل الإبن أن
ينظر الآب إليه كخاطئ لأجلنا وهو حمل الخطية في جسده وحمل لعنتها. ونلاحظ أن
المارة أخطأوا فهم أو سمع ما يقول المسيح فالمسيح قال ما قاله بالآرامية فكان "إيلى
إيلى لما شبقتنى" وهم أخطأوا السمع فظنوه ينادى إيليا. وقولهم إنه ينادى
إيليا فيه سخرية منه إذ المعروف أن إيليا يسبق المسيح.
آية(48): "وللوقت
ركض واحد منهم واخذ إسفنجية وملأها خلاً وجعلها على قصبة وسقاه."
هو رفض أن يشرب
الخل الممزوج بمرارة الذي له مفعول تسكين الألم. لكنه شرب الخل فقط. ولاحظ أن الخل
يزيد من إحساس بالعطش.
آية(50): "فصرخ
يسوع أيضاً بصوت عظيم واسلم الروح."
وأسلم الروح= يدل
ذلك أن سلم روحه بإختياره لا عن قهر صالبيه وكان المصلوب ربما يستمر أياماً على
الصليب. لذلك وبسبب الفصح كسروا سيقان اللصين ليموتوا سريعاً. أماّ المسيح فلم
ينتظر أن يكسروا ساقيه فيكونوا هم الذين تسببوا في موته سريعاً بل هو بسلطانه أسلم
روحه (يو17:10،18). لقد مات السيد قبل كسر رجليه ليعلم الجميع أنه مات بإرادته
وليس بكسر رجليه. وكان هذا تحقيقاً للنبوات. وكان موته سبباً في طعن جنبه بالحربة
ليتحققوا من موته، فكان هذا أيضاً لتحقيق نبوة زكريا "لينظروا إلى الذي طعنوه"
(زك10:12). ولقد تعجب بيلاطس من موته سريعاً. ونلاحظ صراخه ثانية بصوت عظيم. وهذا
لا يحدث مع من يُسِلمْ الروح بطرية عادية، ولكنه أسلم الروح وهو في ملء حياته.
آية(51): "وإذا
حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى اسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت."
حجاب الهيكل إنشق=
إنشقاق الحجاب الذي يفصل القدس عن قدس الأقداس يكشف عن عمل المسيح الخلاصى، إذ
بموته إنفتح باب السموات للمرة الأولى، لكي بدالة ندخل قدس الأقداس الإلهية خلال
إتحادنا بالمسيح. وكان قدس الأقداس لا يدخله سوى رئيس الكهنة ولمرة واحدة في السنة
يوم عيد الكفارة، والحجاب كان ليحجب مجد الله الذي يظهر ما بين الكروبين المظللين
لتابوت العهد. وكان مذبح البخور الذي يرمز لشفاعة المسيح خارج قدس الأقداس، هو
موجود في القدس. ولكن بعد شق الحجاب تراءى مذبح البخور لقدس الأقداس وهذا معناه أن
المسيح بموته على الصليب دخل إلى السماء ليشفع فينا أمام الآب شفاعة كفارية. ولذلك
قال بولس الرسول أن شق الحجاب يرمز لموت المسيح على الصليب بل أن الحجاب نفسه يرمز
لجسد المسيح (عب19:10+عب24:9)
ومن ناحية أخرى
فشق الحجاب كان يدل على نهاية الكهنوت اليهودي "هو ذا بيتكم يترك لكم خراباً (مت38:23)".
ويوسيفوس المؤرخ اليهودي يقول أنه في وقت صلب الرب من الهيكل أصوات قوات سمائية
تقول "لنرحل من هنا" أماّ الحجاب في الكنائس المسيحية فهو ليس ليحجب مجد
الله عن أحد، بل بحسب إسمه اليوناني إيكون ستاسيس أي حامل الأيقونات. ووضع
الأيقونات عليه إشارة لأن هؤلاء القديسين هم في السماء، فالهيكل هو رمز للسماء في
الكنيسة. ويوجد ستر يفتحه الكاهن حينما يبدأ الصلاة، وفي يده الصليب، بمعنى أنه
بالصليب إنفتح الحجاب ولم تعد السماء محتجبة عنا.
الأرض تزلزلت
والصخور تشققت= عجيب أن تتحرك الطبيعة الصماء ولا تتحرك قلوب اليهود. ولكن ما حدث
كان إشارة لأن الأرض كلها ستتزلزل بالإيمان المسيحي، ويترك الناس الأمم وثنيتهم
وتتكسر قلوبهم الصخرية وتتحول إلى قلوب لحمية تحب المسيح وتؤمن به (حز19:11). وبموت
المسيح تزلزل إنساننا العتيق الأرضى داخل مياه المعمودية إذ نموت معهُ وننعم
بالإنسان الجديد المقام من الأموات.
الآيات(52،53):
"والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين. وخرجوا من القبور بعد
قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين."
غالباً تفتحت
القبور بفعل الزلزلة ولم يستطيعوا إغلاقها لأن اليوم يوم سبت، وعند قيامة المسيح
قام الأموات علامة إنتصار المسيح على الموت. وبقيامة هؤلاء الأموات تتكامل الصورة
السابقة فلقد تحطم القلب الحجري أي مات الإنسان العتيق وقام الإنسان الجديد (هذا
ما يحدث مع المعمودية والتوبة) وقيامة الأموات كما تشير لقيامتنا الروحية تشير
أيضاً لقيامة الأجساد في يوم الرب العظيم. فهناك خطاة موتى يسمعون صوت المسيح الآن
فيتوبون ويحيون .. وفي اليوم الأخير يسمع من في القبور صوته فيقومون (يو25:5-29) وكان
خروج الموتى من قبورهم آية لليهود وكثيرون آمنوا. وهم لم يظهروا لكل الناس بدليل
قوله وظهروا لكثيرين= ظهروا لمن هو متشكك ولكن قلبه مخلص لله، يطلب الله ولا يعرف
فالله يساعده برؤية مثل هذه. ولكن من قلوبهم متحجرة لن تنفعهم مثل هذه الأدلة فهم
حين أقام السيد لعازر فكروا في قتله ثانية.
آية(54): "وأما
قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جداً وقالوا
حقاً كان هذا ابن الله."
قائد المئة سمع
سخرية اليهود على المسيح وقولهم "إن كنت إبن الله" ولماّ حدث ما حدث آمن
بالمسيح، وكان إيمانه إيذاناً بدخول الأمم للإيمان.
(مر21:15-41)
آية(26): "وكان
عنوان علته مكتوباً ملك اليهود."
ملك اليهود= قيل
أن بيلاطس لغيظه من اليهود كتب هذا إعلاناً عن صلب ملك اليهود.
آية(27): "وصلبوا
معه لصين واحد عن يمينه وآخر عن يساره."
لقد إحتل اللصين
المكانين الذين طلبهما من قبل يعقوب ويوحنا، يمينه ويساره لقد سَمَّر المسيح
الخطية حتى لا تملك مرة أخرى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا
تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). وبسط يديه ليمسك بكل الخليقة ويحملها
بذراعيه ليقدمها للآب. وهو مازال فاتحاً ذراعيه فلنسرع بالتوبة ونرتمي بينهما.
آية(28): "فتم
الكتاب القائل وأحصى مع آثمة."
(أش12:53)
الآيات (29-31):
"وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم قائلين آه يا ناقض الهيكل
وبانيه في ثلاثة أيام. خلص نفسك وانزل عن الصليب. وكذلك رؤساء الكهنة وهم مستهزئون
فيما بينهم مع الكتبة قالوا خلص آخرين وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها."
قال لهُ المستهزئون
"يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام" وإنتشرت هذه العبارة سريعاً
وصارت شاهدة عليهم بعد قيامته بعد 3أيام. بل هم نشروا خبر قيامته بعد 3أيام دون أن
يدروا. وقولهم خلَّص آخرين= كان فيه إعتراف من رؤساء الكهنة والقيادات بأن أعماله
كانت صالحة. وأنه أتى ليخلص آخرين وليس نفسه.
آية(33): "ولما
كانت الساعة السادسة كانت ظلمة على الأرض كلها إلى الساعة التاسعة."
في اللحظة التي
صدر حكم الموت على آدم وحواء وأدركا أنهما تحت حكم الموت، سادت الظلمة على الأرض
ليحمل آدم الجديد ذات الحكم وهو معلق على الشجرة.
لهذا فالظلمة هنا
تشير إلى السلطان الذي أعطى للظلمة على السيد المسيح إلى حين كقوله "هذه
ساعتكم وسلطان الظلمة" (لو53:22).
فآدم خالف الوصية
في اليوم السادس وفي حوالي الساعة السادسة (كما جاء في التكوين أن صوت الرب كان
ماشياً في النهار). وسادت الظلمة بالخطية على العالم إلى أن أنهاها المسيح بموته
في الساعة التاسعة.
آية(34): "وفي
الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلاً الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره الهي
الهي لماذا تركتني."
إلهي إلهي لماذا
تركتني= لن نستطيع فهم هذه العبارة تماماً، كما لن نستطيع فهم ألام المسيح تماماً
ولكننا نقف صامتين أمام عظمة كفارة المسيح.
آية(37): "فصرخ
يسوع بصوت عظيم واسلم الروح."
وأسلم الروح= موته
لم يكن بأسباب طبيعية بل بسلطانه أسلم روحه لذلك لم يقل أيٌ من البشيرين أنه مات
بل هو أسلم الروح طواعية. والمسيح بعد أن أسلم الروح نزل إلى الجحيم يكرز لهم
ويخرج من مات على الرجاء من أباء العهد القديم (1بط19:3+أف9:4،10).
آية(38): "فانشق
حجاب الهيكل إلى اثنين من فوق إلى اسفل."
شق حجاب الهيكل
يشير لأن اليهود صاروا غير مستحقين لوجود الله في وسطهم وكما غادر الرب الهيكل مرة
سابقة فخربه البابليين (حز18:10،23:11) فارقه هذه المرة أيضاً فحطمه الرومان سنة 70م.
آية(41): "اللواتي
أيضا تبعنه وخدمنه حين كان في الجليل وآخر كثيرات اللواتي صعدن معه إلى أورشليم."
النساء تبعن السيد في شجاعة بينما الرجال هربوا.
(لو26:23-49)
آية(26): "ولما
مضوا به امسكوا سمعان رجلاً قيروانياً كان آتياً من الحقل ووضعوا عليه الصليب
ليحمله خلف يسوع."
سمعان= يسمع. قيروان=
ميراث. وهو من مدينة وثنية في ليبيا فهو يشير لكنيسة الأمم الوثنية التي إستمعت
للمسيح وحملت صليبه لتصير وارثة للملكوت.
الآيات (27-31):
"وتبعه جمهور كثير من الشعب والنساء اللواتي كن يلطمن أيضاً وينحن عليه. فالتفت
إليهن يسوع وقال يا بنات أورشليم لا تبكين علي بل ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن. لأنه
هوذا أيام تأتى يقولون فيها طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع.
حينئذ يبتدئون يقولون للجبال اسقطي علينا وللآكام غطينا. لأنه إن كانوا بالعود
الرطب يفعلون هذا فماذا يكون باليابس."
أولاً المسيح
يوجه كلامه للنساء الباكيات ليظهر أنهن كن أمينات للحق بينما الرجال ثاروا ضد الحق.
وهذا فيه إكرام لدور المرأة، ولنلاحظ أن لوقا يكتب للأمم الذين لا يحترمون النساء.
ولكن السيد المسيح يوجه نظر هؤلاء النسوة لأن يوجهن دموعهن من الشفقة البشرية
عليه، إلى التوبة الصادقة وطلب خلاص نفوسهن ونفوس أولادهن. والحقيقة أن المسيح
يتوجه بكلامه لكل اليهود فقوله يا بنات أورشليم يشير لكل الأمة اليهودية ليعلن لهم
أنهم عليهم أن ينوحوا بالحرى على ما سيحل بأورشليم من خراب على يد الرومان. فإن
كان قد صدر الحكم على العود الرطب، أي المثمر الحي والمقصود المسيح، والحكم كان
الجلد والصلب، فكم وكم سيكون الحكم الذي يصدر على اليابس أي اليهود الذين هم كشجرة
التين غير المثمرة، ولنذكر ما صنعه الرومان بأورشليم سنة 70م. ولاحظ أنه من
الطبيعي أن يستخدم الأعواد الجافة لإشعال النار وليس الأعواد الرطبة.
وإذا كانوا قد
فعلوا هذا بالعود الرطب أي المسيح الذي لم يسئ إلى الرومان بل أن بيلاطس شهد
ببراءته فكم وكم سيفعلون باليهود الذين سيثورون ضد قيصر. وإن كان الله قد سمح بكل
هذه الآلام علىّ وأنا لم أخطئ بل كنت ذبيحة خطية فكم وكم سيصنع بالأشرار الخطاة. إن
التأمل في ألام المسيح تدفعنا أن نقف في خوف من عقاب الله للأشرار. المسيح هنا وهو
في منتهى ضعفه إحتفظ بجلاله الملوكي إذ ليس هو الذي يُبكىَ عليه
طوبى للعواقر والبطون.. حتى لا يرون أبنائهن في هذا العذاب
يقولون للجبال
إسقطي علينا..= هذه نفس الكلمات التي يرددها الأشرار في الأيام الأخيرة (رؤ16:6). وبذلك
نفهم أن سقوط الجبال على الأشرار لهو أخف من رؤيتهم للعذاب الأخير والآلام التي
يسمح بها الرب لتقع على الأشرار
آية(34): "فقال
يسوع يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون وإذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها."
إغفر لهم لأنهم
لا يعلمون= هم حين صلبوا المسيح تصوروا أنهم يقتلونه حسب الناموس لأنه في نظرهم
أهان الناموس. ولكنهم لم يعلموا أنهم بهذا يكملون الناموس. وهم ظنوا أن المسيح هو
إنسان عادى ولم يفهموا أنه إبن الله، فهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد (1كو8:2). وهكذا
الجنود الرومان أيضاً لا يعلمون شيئاً بل هم ينفذون أوامر الوالي الروماني. المسيح
هنا وهو مغطى بالدم بدأ شفاعته الكفارية. فكفارة = cover فهوغطانا
بدمه. إذاً طلب الغفران هنا هو شفاعة كفارية. والمعنى لقد تممت إرادتك إيها الآب
بالتكفير عن خطايا البشر فإغفر لهم.
آية(38): "وكان
عنوان مكتوب فوقه بأحرف يونانية ورومانية وعبرانية هذا هو ملك اليهود."
الأربعة أناجيل
مختلفين في ما كتب على الصليب لأنهم إهتموا بالمعنى لا بالحرف. ولو جمعنا المكتوب
سنجد أن ما كتب فعلاً "هذا هو يسوع الناصري ملك اليهود" هذه الجملة كتبت
بكل اللغات المعروفة للعالم آنذاك فالفلسفة جعلت اليونانية مشهورة والقوانين
والسلطة والإدارة الرومانية جعلت اللاتينية لغة مشهورة والكتاب المقدس العهد
القديم مكتوب بالعبرانية وهذا جعل العبرانية معروفة. وبذلك كان في اللغات الثلاث
التي كتبت بها هذه العبارة كرازة لكل العالم المعروف، وفيها إعلان أن المسيح ملك
على العالم كله.
الآيات (39-43):
"وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً إن كنت أنت المسيح فخلص
نفسك وإيانا. فأجاب الآخر وانتهره قائلاً أو لا أنت تخاف الله إذ أنت تحت هذا
الحكم بعينه. أما نحن فبعدل لأننا ننال استحقاق ما فعلنا وأما هذا فلم يفعل شيئا
ليس في محله. ثم قال ليسوع اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع الحق
أقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس."
بدأ اللصين
بالتجديف على السيد (مت44:27). وكانا كلاهما يعيرانه ثم بدأ لص منهم يراجع نفسه
ويذكر خطاياه هو فصار كشعلة منتشله من النار (زك2:3) أما الآخر فكان مصراً على
تجديفه، وبالرغم من كل ألامه لم يمنع لسانه. وكما يقول الحكيم "إن دققت
الأحمق في هاون فلن تفارقه حماقته" والكنيسة تعودت أن تطلق على اللص التائب،
اللص اليمين فهو بتوبته وبإيمانه بالسيد المسيح صار عن اليمين مثل الخراف وترك
المكان الأيسر الذي للجداء للص الآخر (مت33:25). والمسيح جذب هذا اللص اليمين من
الصليب للفردوس ليظهر أن التوبة لا تتأخر في عملها. وبتوبته وإعترافه تجرأ أن يطلب
الملكوت مع أنه لص. والسيد أعطى الفردوس للص اليمين وترك اليسار فكان دياناً وهو
على الصليب. وتاب اللص إذ شعر بخطاياه. وقارن بين المسيح البار المصلوب (وهو
بالتأكيد قد سمع عنه) وبين حاله ووجد أنه يستحق كلص عقوبته. فكان أن إعترف بأنه
خاطئ ويستحق العقوبة. وقاده إعترافه إلى الإيمان، وإنتحت عيناه وإستنارت فعرف أن
المسيح هو ملك. والله هو الذي يكشف عن عيوننا فنعلم، وهذا لمن يريد الإبن أن يكشف
لهُ (لو22:10+مز18:119). لقد أضاء النور الإلهي عيني ذلك اللص، وكان هناك إلهام
إلهي لهُ، كما سبق المسيح وقال لبطرس إن لحماً ودماً لم يعلنا لك بل أبى الذي في
السموات. وقد يكون اللص سمع من قبل أن المسيح هو ملك اليهود أويكون قد سمع الحوار
مع بيلاطس حين قال لهُ المسيح مملكتي ليست من هذا العالم . لكن إيمان هذا اللص فاق
كل هذا إذ هو عَرِفَ أن المسيح هو الملك السمائي الذي ملكه سمائي وليس أرضياً وهذه
النقطة كان حتى التلاميذ لم يفهموها تماماً في هذا الوقت. وأن المسيح هو الذي
سيأتي للدينونة، بل صار لهذا اللص رجاء في البعث من الأموات وصار لهُ رؤية واضحة
لأن المسيح المعلق على الصليب سيكون لهُ سلطان أن يعطى لمن يريده أن يوجد في
ملكوته. فهو آمن أنه الديان، فكان لهُ الفردوس ولنري الخطوات للفردوس:-
1-لص مصلوب + توبة = إيمان.
2-إيمان + نور إلهي = رؤية إلهية وإستنارة.
3-رؤية + مسيح مصلوب = اليوم تكون معي في الفردوس.
ومازال درس اللص
اليمين هو درس لنا جميعاً. فكل الناس ينقسمون لأحد فريقين:
الفريق الأول= حين
تقع عليهم ضيقة يظنون أن الله لابد وأن يثبت قوته وعظمته وإحسانه بأن يخرجهم فوراً
من هذه الضيقة "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا. وهؤلاء غالباً ينسون
خطاياهم السابقة. ويرون دائماً أنهم مستحقون لكل خير. ولا داعي لهذه الضيقة فهم لم
يخطئوا. هؤلاء كاللص الذي على اليسار.
الفريق الثاني= حين
تقع عليهم ضيقة يذكرون خطاياهم ويندمون عليها ويقرون بأنهم أخطأوا، وأنهم يستحقون
هذا الألم وهذه الضيقة، ولا يطلبون سوى أن الله يسامحهم. بل هم لايعاتبون الله على
الضيقة التي هم فيها. بل أن هؤلاء إذا أعطاهم الله من بركاته يقولون مع بطرس "أخرج
يا رب من سفينتي فأنا رجل خاطئ" أي أنا لا أستحق يا رب كل هذه الخيرات بسبب
خطيتي. مثل هؤلاء يكونون كاللص اليمين ويكون لهم الفردوس. وتتحول آلامهم إلى مجد. وتكون
لهم تعزيات أثناء ضيقتهم بسبب الإستنارة التي ستعطى لهم ورؤية المسيح معهم حاملاً
لآلامهم فيقولون مع بولس "إن كنا نتألم معهُ لكي نتمجد أيضاً معهُ" (رو17:8)
ولاحظ أن اللص
اليمين لم يطلب مكاناً عن اليمين أو اليسار كما طلب التلاميذ من قبل بل هو ترك
المسيح يختار.. هذا اللص عزى قلب المسيح وهو على الصليب.
ولنلاحظ أن
الفريق الأول هو عكس الفريق الثاني. فبينما يتمتع الفريق الثاني بإنفتاح العين
والبصيرة ولهم رؤية وإستنارة. فالفريق الأول لا يوجد في قلبه سوى التذمر والمرارة
وعدم الإقتناع بشيء سوى أنهم مظلومين وكانوا يستحقوا أكثر من هذا، من النصيب
المادي على الأرض، وأن الله لم يعطهم كل ما يستحقون .. مثل هؤلاء يفقدون الرؤية
الروحية. والخطوات التي حدثت مع اللص اليمين كانت خطوات سريعة جداً من توبة
وإعتراف بالخطية ثم إيمان ثم رؤية وإستنارة. وسبب هذه السرعة ضيق الوقت. ولكن هذه
الخطوات عادة تحدث مع كل تائب وتستغرق فترة زمنية.
وتوبة اللص تمثل
توبة أصحاب الساعة الحادية عشرة وهذه تعطى رجاءً لكل تائب إلاّ أننا لا يصح أن
نعلق توبتنا إلي الساعة الحادية عشرة فنحن لا نعلم متى تأتى هذه اللحظة علينا. وأصحاب
التوبة في الساعة الحادية عشرة مقبولين ولكن ما أندر توبة هؤلاء الغارقين في
خطاياهم.
وردت سبع كلمات
للمسيح على الصليب [راجع كتاب قداسة البابا شنوده عنهم] ووردوا في الأناجيل
الأربعة (مت/مر/لو/يو) ومن هنا نفهم معنى التكامل بين الأناجيل
1-يا أبتاه إغفر لهم000000000000000(لو34:23) نرى فيها كلمة شفاعية، هو بدأ كفارته
2-اليوم تكون معي في الفردوس0000000(لو43:23) هو مات ليفتح لنا باب الفردوس
3-يا امرأة هوذا إبنك00000000000000(يو26:19،27) هو يعتني بالجميع
4-إلهي إلهي لماذا تركتني00000000000(مت46:27+مر34:15) آلامه سبب خلاصي
5-أنا عطشان000000000000000000(يو38:19) هو مشتاق لكل نفس تؤمن
6-يا أبتاه في يديك استودع روحي000000(لو46:23) كمال الفداء
7-قد أكمل00000000000000000000(يو30:19) نصرة الخلاص
آية(45): "وأظلمت
الشمس وانشق حجاب الهيكل من وسطه."
من (أع7:6) نرى
أن بعض كهنة اليهود آمنوا بالمسيح وربما كان سبب هذا أنهم رأوا الحجاب الذي إنشق
وقت الصلب. ولنلاحظ أن الشمس أظلمت
آية(46): "ونادى
يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي ولما قال هذا اسلم الروح."
يا أبتاه في يديك
أستودع روحي= كانت نفس المسيح أول نفس يستلمها الآب لا الشيطان الذي هزمه يسوع
وقيده منذ هذه اللحظة.
آية(47): "فلما
رأى قائد المئة ما كان مجد الله قائلاً بالحقيقة كان هذا الإنسان باراً."
لقد شاهد قائد
المئة كثير من المصلوبين يموتون. لكن موت هذا المصلوب كان فريداً، هز أعماق قلبه
ليسحبه الإيمان به، خاصة وأنه أبصر بعينيه شهادة الطبيعة لهُ. لقد تحقق قول الرب "وأنا
إن إرتفعت أجذب إلىّ الجميع (يو32:12) فبعد أن إرتفع على الصليب إجتذب اللص اليمين
وقائد المئة هذا، وأعلن يوسف الرامي ونيقوديموس إيمانهما وكفناه، وغيرهم من المؤكد
كثيرين.
المسيح صُلِبَ
بينَ لصَين لأن (1) اليهود أرادوا الإستهزاء به (2) أو هو بحسب أمر بيلاطس حل محل
باراباس والمسيح مات عن الخطية الأصلية (يمثلها جمجمة آدم) وعن خطايانا الحالية (يمثلها
اللصين)
(يو16:19-37)
آية(17): "فخرج
وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة."
كان مكان
المحاكمة قريباً من الباب الشمالي الغربي المؤدى إلى خارج المدينة حيث مكان الصلب.
فخرج وهو حاملٌ صليبه= فخرج= تشير لخروجه خارج المحلة (أورشليم) ليحرق كذبائح
الخطية والكفارة (لو31:9). أما عن الصليب يقول التاريخ أنه لم يستطع حمله سوى إلى
باب المدينة ويقال أنه سقط به 3مرات. وبعد خروجه بدأ طريق الآلام (عب11:13-14). والمسيح
خرج من دار الولاية أمام قلعة أنطونيا عبر شوارع المدينة من المرتفع الذي يقال له
جبَّاثا. وكان النسوة يستقبلنه بالبكاء. وخرج من باب سور المدينة الشمالي الغربي
الذي يُدعى باب دمشق لأنه قرب الطريق المؤدى إلى دمشق. وسموه بعد ذلك باب إسطفانوس
فخارج هذا الباب رجموا إسطفانوس. موضع الجمجمة= بالعبرانية جولجوثا وباليونانية
إكرانيون وباللاتينية كالفاريا. ومكان الصلب سمى هكذا حسب رأى البعض أنه فيه دُفِن
آدم ورأى آخر أن الصخرة تشبه الجمجمة ورأى ثالث أن المكان مخصص للرجم والصلب وبه
جماجم كثيرة. ومكان الصلب كان على بعد دقائق من باب المدينة (يو20:19) وكان يوجد
في المكان بستان به المغارة التي دفن فيها المسيح، وفي هذا المكان قدم اسحق ذبيحة.
آية(18): "حيث
صلبوه وصلبوا اثنين آخرين معه من هنا ومن هنا ويسوع في الوسط."
الرومان جعلوا
الصلب للمجرمين الخطرين في مستعمراتهم، وأيضاً للعبيد. ولما جاء قسطنطين وقَبِل
الإيمان المسيحي الغي الحكم بالصلب وأنتهي من العالم نهائياً بمنشور تحذيري. والتقليد
القبطي يقول أن إسم اللص اليمين هو ديماس. وهناك تفسير لماذا لم يذكر يوحنا حديث
اللصين وتعييرات الناس؟ يقول التفسير أن يوحنا ذهب ليحضر العذراء مريم، فأتى بعد
أن صُلِب المسيح وهو لا يذكر سوى ما رآه.
آية(19): "وكتب
بيلاطس عنواناً ووضعه على الصليب وكان مكتوباً يسوع الناصري ملك اليهود."
كانت العادة
الرومانية أن يوضع فوق رأس المصلوب لوحة بها إسمه وعلَّة صلبه (مت37:27). وهناك
تفسير لماذا إختلف البشيرون فيما كتب على هذه اللوحة أن المكتوب كان بثلاث لغات
وربما إختلف ما جاء بكل ترجمة، والتفسير الآخر أن البشيرين إهتموا بالمعني وليس
بالحرف. وما كتب كان بالعبرية واللاتينية واليونانية
العبرانية = هي
لغة الشعب والكتاب المقدس والدين اليهودي، وبهذا كانت الكتابة بالعبرية فيها شهادة
أن يسوع المصلوب هو المسيا الموعود.
اللاتينية = لغة
الحكام والسياسة. وهذه الكتابة شهدت أن المسيح ملك الملوك، ملك المؤمنين.
اليونانية = هي
لغة الثقافة والفلسفة التي كانت سائدة في العالم كله. ولغة الفلسفة شهدت أن المسيح
هو رب الحق.
ولنلاحظ أن اليونانية سادت العالم كله وبهذا إنتشر الإنجيل الذي كُتِبَ باليونانية.
وحينما إمتلك
الرومان العالم إهتموا بشق الطرق في كل مكان لتؤدى إلي روما وكانوا على كل طريق
يكتبون المسافة إلى روما. ومن هنا جاء المثل "كل الطرق تؤدى إلى روما" وشق
الطرق أدى لسهولة إنتقال الرسل عبر العالم كله لينتشر الإنجيل.
ولماذا كتب
بيلاطس يسوع الناصري ملك اليهود INRI
1- هو كتبها باللاتينية ليظهر لقيصر أنه قتل من إدّعى الملك وقاوم قيصر، فيكافئه.
2- كتبها بالعبرانية إهانة لشعب اليهود، فهوذا ملككم مصلوباً، فهو مغتاظ منهم
لأنهم قاوموه وأصروا على صلب المسيح وكان هو يريد أن يطلقه. وهو لم يعبأ
بإحتجاجهم، بل هو أعلن أمامهم أن حجتهم في شكايته لقيصر قد إنتهت بصلب ملك اليهود.
وربما أراد أن يحررهم من إنتسابهم الزائف إلي قيصر.
3- والبعض قالوا أن بيلاطس كان يكن للمسيح شعوراً فائقاً جعله يكتب هذا
تعبيراً عن مشاعره وتقديراً له وإعتذاراً عما حدث.
آية(20): "فقرا
هذا العنوان كثيرون من اليهود لأن المكان الذي صلب فيه يسوع كان قريباً من المدينة
وكان مكتوباً بالعبرانية واليونانية واللاتينية."
لأن مكان صلب
المسيح كان على مقربة من الطريق المؤدى إلى دمشق، وهو طريق هام وعام. قرأ العنوان
كثيرون من الداخلين والخارجين إلى المدينة. ونلاحظ أن الوقت كان وقت الفصح
والزائرين بمئات الألوف أو بالملايين. وهم حملوا هذه الأخبار للعالم كله فمهدوا
الطريق لل
