الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
الشفاعة
لقد اخذت الشفاعة حيز كبير جدا فى الحورات الاهوتيه وكلما تقال شفاعة نجد مئات
المعارضين لهذا الركن الايمانى مرددين الاية التى تقول
فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار من رسالة معلمنا يوحنا الاولى الاصحاح الثانى وقد قسم الايمان
الارثوذكسى الشفاعة الى قسمان الشفاعة الكفارية والشفاعة التوسلية
اما عن مفهوم الشفاعة عموما فهى طلب الحاحى او سؤال
الحاحى من شخص الى شخص اخر عن شىء معين
وهى تتطلب ان يكون الطالب ذو قيمة عند المطلوب منه وهذا
ما يدور فى فكر اى منا عن مفهوم الشفاعة ناتى الى النوع الاول وهو الشفاعة الكفارية
وهى المقصود بها شفاعة الابن لدى الاب فى خلاص من هم على صورة الابن ولما كان الابن هو
النطق العاقل او عقل الله وحكمة الله وكأن عقل الله ينبض فى اعماق الله ليغفرلنا خطايانا ويتجاوز عن اثامنا
وهذا ما اشعر به تجاه الشفاعة الكفارية اللتى هى محبة الله للبشر ان ينبض فكره بمغفرة خطايانا
فيرضى الله بهذا كل الرضا مهيمنا علينا بروحه تسكن فى اعماقنا ونكون كلنا من الله وفى الله
اما عن النوع الثانى وهى الشفاعة التوسلية
وهى محل الخلاف بين بعض الطوائف اللتى ثارت على كل ما هو ايمانى واعادت صياغته وقد تكون
الشفاعة التوسلية محل نقد وذلك لان هذه الطوائف
المعترضة عانت تاريخيا من بعض التجاوزات لقيادات كنسية
لم تكن على المستوى الروحى للقيادة فوجدوهم مثلا يبيعون المغفرة وعلاقات القديسين مع المؤمنين كانت تخضع لهذه السياسات
فما كان من الاخوة الاحباء ان تمردوا واصاغوا مفاهيم كثيرة قد نتفق معهم فى
بعضها ونختلف فى بعضها اهمها الشفاعة التوسلية
ونعود اى موضوعنا وهو الشفاعة التوسلية وهى سؤلات وطلبات القديسين عنا امام الرب هل هى
موجوده فعلا ام غير موجودة ولكى نقول بان شفاعة القديسين موجودة نسال بعضنا هذه الاسئلة
هل يمكن ان نصلى نحن الاحياء من اجل الاحياء وهل الرب يستجيب
هل يمكن ان يتخاطب المنتقلين
هل يتخاطب المنتقلين مع الرب وهل يسالوه عن الامجاهدين سواء خيرا او شرا
هل يطلب السمائيين مثل الملائكة من الرب اى شىء عن
الارضيين هل يمكن ان نصلى من اجل المنتقلين
قبل ان نجيب على هذه الاسئلة لابد ان نعرف اننا نحن الكنيسة اللتى هى جماعة المؤمنين
وتنقسم الكنيسة الى قسمان غير منفصلان هى الكنيسة
المجاهدة اللتى تجمع الارضيين فى صلاتهم وجهادهم والكنيسة
المنتصرة اللتى تجمع نفوس المنتقلين الذين ارضوا الرب ولا يمكن فصل الكنيسة المجاهده عن المنتصرة لان الكنيسة واحده وهى
جسد الرب فحاشا ان يقسم جسد الرب لانه واحد لذلك نجد الاجابة على السؤال
الاول هل نصلى نحن الاحياء من اجل بعض وهل الرب يستجيب لننظر ابانا ابراهيم محاججا الرب عن سدوم الا يهلكها لئلا يهلك البار مع الاثيم عسى
ان يكون خمسون بارا بها وانتهى الحوار ان الرب قد لا يهلكها ان
وجد بها عشرة حتى ان الرب خلص منها ثلاث ابرار من اجل ابراهيم (تك 18)
كيف ان الرب رجع عن حمو غضبه عن شعب الله بصلوات موسى رجل الله (تك32) كيف ان الرب صفح
عن اصحاب ايوب بصلاته عنهم ونلاحظ انه كان شرط الرب ان يصفح عنهم هو ان يصلى ايوب عنهم ويرفع ذبائح
ايوب( 42 :7) وهناك امثلة كثيرة فى العهد القديم مثلا سفر باروخ الاصحاح الاول (و صلوا من اجلنا
الى الرب الهنا فانا قد خطئنا الى الرب الهنا و لم يرتد سخط الرب و غضبه عنا الى هذا اليوم)
اما فى العهد الجديد فنجد ايات كثيرة وهى امر الهى ان
يصلى المؤمنون بعضهم لاجل بعض يعقوب 5 : 16صلوا بعضكم لاجل بعض و كو4 مصلين
في ذلك لاجلنا نحن ايضا ليفتح الرب لنا بابا للكلام لنتكلم بسر المسيح الذي من
اجله انا موثق ايضا و تسالونيكى1 ص5 25 ايها الاخوة صلوا لاجلنا
اذن الصلاة والشفاعة من اجل الاحياء واجب ايمانى غير
محتاج اثبات وهو من اساسيات الايمان
نأتى للسؤال الثانى هل يمكن ان يتخاطب المنتقلين
وهذا يجاوبه مثل الغنى ولعازر (لوقا ص
16) لننظر ثمة حديث بين الغنى وابو الاباء برغم الهوة العظيمة اللتى بينهم مجرد استماع
ابونا ابراهيم الى الغنى واجابته عن عن كل سؤال وطول اناه ابو الاباء يدل على ان ابو الاباء قد يتدخل فى اشياء
لدى الرب لو لم يرى الغنى ذلك ما صرخ متشفعا او طلب عن اخوته او طلب لعازر يبلل لسانه
ناتى للسؤال الثالث هل يتخاطب المنتقلين مع الرب وهل يسالوه عن المجاهدين سواء خيرا او شرا
لننظر ما قاله الرب لارميا النبى عن خطايا الشعب اللتى لن تغفر وان الرب لن يرجع فى
قراره حتى لو حدث ان وقف امامه صموئيل او موسى ارميا 15 (1ثم قال الرب لي
و ان وقف موسى و صموئيل امامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب اطرحهم
من امامي فيخرجوا) وقد رفع الرب العقاب عن سليمان من اجل داود حيث قسم المملكة بعد مماته فى ملوك 1ص 11 (11 فقال الرب
لسليمان من اجل ان ذلك عندك و لم تحفظ عهدي و فرائضي التي اوصيتك بها
فاني امزق المملكة عنك تمزيقا و اعطيها لعبدك* 12 الا اني لا افعل ذلك في ايامك من اجل داود ابيك بل من يد ابنك امزقها*)
فان قديسين الرب لهم منزلة لدى الرب ولكن هل يسمع منهم هل هناك اتصال بين
الابرار والرب لنقراء هذه الاية اللتى وردت فى رؤيا ص 6 ( 10 و صرخوا بصوت عظيم قائلين حتى متى ايها السيد القدوس و الحق
لا تقضي و تنتقم لدمائنا من الساكنين على الارض) هل تم الرد عليهم نعم تم الرد
فى نفس الاصحاح لية 11 (قيل لهم ان يستريحوا زمانا يسيرا ايضا حتى يكمل العبيد رفقاؤهم و اخوتهم ايضا العتيدون ان يقتلوا مثلهم)
اذن هناك حوار قد يور بين المنتصرين والرب من اجل الارضيين فلماذا اذن
نرفض فكرة صلوات القديسين من اجل المجاهدين لماذا ترفض الشفاعة و الحوار السماوى مفتوح وهنا نسال السؤال الرابع
هل يطلب السمائيين مثل الملائكة من الرب اى شىء عن الارضيين
نعم وهو واضح جدا فى الكتاب بل ويستطيعون ان يهبونا ما يستطيعون وهو واضح فى رؤيا ص (نعمة لكم و سلام من الكائن
و الذي كان و الذي ياتي و من السبعة الارواح التي امام عرشه* ) فان السبعة ارواح يستطيعون ان يهبونا السلام
اذن هناك حوار مفتوح بين السمائيين والرب يمكن من خلاله ان ننال السلام اذن هى الشفاعة بعينها وحيث ان المنتصرين من الكنيسة
الواحدة فى حوار مفتوح مصلين من اجلنا مطبقين اية ان نصلى بعضنا من
اجل بعض لذلك رتبت الكنيسة المجاهدة الصلاه من اجل المنتصرين فى طقس الصلاة على الموتى والترحيم وذكر الاباء
فى مجمع القداس الالهى وهذه هى اجابة السؤال الاخير هل يمكن ان نصلى من اجل
المنتقلين اذن من ايماننا ان نصلى بعضنا لاجل بعض وان يصلى المنتصرين عنا وان نصلى من اجل المنتصرين
تلك هى الشفاعة التوسلية فى المفهوم الارثوذكسى
وجدى القس شنودة مايو 1998
لقد اخذت الشفاعة حيز كبير جدا فى الحورات الاهوتيه وكلما تقال شفاعة نجد مئات
المعارضين لهذا الركن الايمانى مرددين الاية التى تقول
فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار من رسالة معلمنا يوحنا الاولى الاصحاح الثانى وقد قسم الايمان
الارثوذكسى الشفاعة الى قسمان الشفاعة الكفارية والشفاعة التوسلية
اما عن مفهوم الشفاعة عموما فهى طلب الحاحى او سؤال
الحاحى من شخص الى شخص اخر عن شىء معين
وهى تتطلب ان يكون الطالب ذو قيمة عند المطلوب منه وهذا
ما يدور فى فكر اى منا عن مفهوم الشفاعة ناتى الى النوع الاول وهو الشفاعة الكفارية
وهى المقصود بها شفاعة الابن لدى الاب فى خلاص من هم على صورة الابن ولما كان الابن هو
النطق العاقل او عقل الله وحكمة الله وكأن عقل الله ينبض فى اعماق الله ليغفرلنا خطايانا ويتجاوز عن اثامنا
وهذا ما اشعر به تجاه الشفاعة الكفارية اللتى هى محبة الله للبشر ان ينبض فكره بمغفرة خطايانا
فيرضى الله بهذا كل الرضا مهيمنا علينا بروحه تسكن فى اعماقنا ونكون كلنا من الله وفى الله
اما عن النوع الثانى وهى الشفاعة التوسلية
وهى محل الخلاف بين بعض الطوائف اللتى ثارت على كل ما هو ايمانى واعادت صياغته وقد تكون
الشفاعة التوسلية محل نقد وذلك لان هذه الطوائف
المعترضة عانت تاريخيا من بعض التجاوزات لقيادات كنسية
لم تكن على المستوى الروحى للقيادة فوجدوهم مثلا يبيعون المغفرة وعلاقات القديسين مع المؤمنين كانت تخضع لهذه السياسات
فما كان من الاخوة الاحباء ان تمردوا واصاغوا مفاهيم كثيرة قد نتفق معهم فى
بعضها ونختلف فى بعضها اهمها الشفاعة التوسلية
ونعود اى موضوعنا وهو الشفاعة التوسلية وهى سؤلات وطلبات القديسين عنا امام الرب هل هى
موجوده فعلا ام غير موجودة ولكى نقول بان شفاعة القديسين موجودة نسال بعضنا هذه الاسئلة
هل يمكن ان نصلى نحن الاحياء من اجل الاحياء وهل الرب يستجيب
هل يمكن ان يتخاطب المنتقلين
هل يتخاطب المنتقلين مع الرب وهل يسالوه عن الامجاهدين سواء خيرا او شرا
هل يطلب السمائيين مثل الملائكة من الرب اى شىء عن
الارضيين هل يمكن ان نصلى من اجل المنتقلين
قبل ان نجيب على هذه الاسئلة لابد ان نعرف اننا نحن الكنيسة اللتى هى جماعة المؤمنين
وتنقسم الكنيسة الى قسمان غير منفصلان هى الكنيسة
المجاهدة اللتى تجمع الارضيين فى صلاتهم وجهادهم والكنيسة
المنتصرة اللتى تجمع نفوس المنتقلين الذين ارضوا الرب ولا يمكن فصل الكنيسة المجاهده عن المنتصرة لان الكنيسة واحده وهى
جسد الرب فحاشا ان يقسم جسد الرب لانه واحد لذلك نجد الاجابة على السؤال
الاول هل نصلى نحن الاحياء من اجل بعض وهل الرب يستجيب لننظر ابانا ابراهيم محاججا الرب عن سدوم الا يهلكها لئلا يهلك البار مع الاثيم عسى
ان يكون خمسون بارا بها وانتهى الحوار ان الرب قد لا يهلكها ان
وجد بها عشرة حتى ان الرب خلص منها ثلاث ابرار من اجل ابراهيم (تك 18)
كيف ان الرب رجع عن حمو غضبه عن شعب الله بصلوات موسى رجل الله (تك32) كيف ان الرب صفح
عن اصحاب ايوب بصلاته عنهم ونلاحظ انه كان شرط الرب ان يصفح عنهم هو ان يصلى ايوب عنهم ويرفع ذبائح
ايوب( 42 :7) وهناك امثلة كثيرة فى العهد القديم مثلا سفر باروخ الاصحاح الاول (و صلوا من اجلنا
الى الرب الهنا فانا قد خطئنا الى الرب الهنا و لم يرتد سخط الرب و غضبه عنا الى هذا اليوم)
اما فى العهد الجديد فنجد ايات كثيرة وهى امر الهى ان
يصلى المؤمنون بعضهم لاجل بعض يعقوب 5 : 16صلوا بعضكم لاجل بعض و كو4 مصلين
في ذلك لاجلنا نحن ايضا ليفتح الرب لنا بابا للكلام لنتكلم بسر المسيح الذي من
اجله انا موثق ايضا و تسالونيكى1 ص5 25 ايها الاخوة صلوا لاجلنا
اذن الصلاة والشفاعة من اجل الاحياء واجب ايمانى غير
محتاج اثبات وهو من اساسيات الايمان
نأتى للسؤال الثانى هل يمكن ان يتخاطب المنتقلين
وهذا يجاوبه مثل الغنى ولعازر (لوقا ص
16) لننظر ثمة حديث بين الغنى وابو الاباء برغم الهوة العظيمة اللتى بينهم مجرد استماع
ابونا ابراهيم الى الغنى واجابته عن عن كل سؤال وطول اناه ابو الاباء يدل على ان ابو الاباء قد يتدخل فى اشياء
لدى الرب لو لم يرى الغنى ذلك ما صرخ متشفعا او طلب عن اخوته او طلب لعازر يبلل لسانه
ناتى للسؤال الثالث هل يتخاطب المنتقلين مع الرب وهل يسالوه عن المجاهدين سواء خيرا او شرا
لننظر ما قاله الرب لارميا النبى عن خطايا الشعب اللتى لن تغفر وان الرب لن يرجع فى
قراره حتى لو حدث ان وقف امامه صموئيل او موسى ارميا 15 (1ثم قال الرب لي
و ان وقف موسى و صموئيل امامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب اطرحهم
من امامي فيخرجوا) وقد رفع الرب العقاب عن سليمان من اجل داود حيث قسم المملكة بعد مماته فى ملوك 1ص 11 (11 فقال الرب
لسليمان من اجل ان ذلك عندك و لم تحفظ عهدي و فرائضي التي اوصيتك بها
فاني امزق المملكة عنك تمزيقا و اعطيها لعبدك* 12 الا اني لا افعل ذلك في ايامك من اجل داود ابيك بل من يد ابنك امزقها*)
فان قديسين الرب لهم منزلة لدى الرب ولكن هل يسمع منهم هل هناك اتصال بين
الابرار والرب لنقراء هذه الاية اللتى وردت فى رؤيا ص 6 ( 10 و صرخوا بصوت عظيم قائلين حتى متى ايها السيد القدوس و الحق
لا تقضي و تنتقم لدمائنا من الساكنين على الارض) هل تم الرد عليهم نعم تم الرد
فى نفس الاصحاح لية 11 (قيل لهم ان يستريحوا زمانا يسيرا ايضا حتى يكمل العبيد رفقاؤهم و اخوتهم ايضا العتيدون ان يقتلوا مثلهم)
اذن هناك حوار قد يور بين المنتصرين والرب من اجل الارضيين فلماذا اذن
نرفض فكرة صلوات القديسين من اجل المجاهدين لماذا ترفض الشفاعة و الحوار السماوى مفتوح وهنا نسال السؤال الرابع
هل يطلب السمائيين مثل الملائكة من الرب اى شىء عن الارضيين
نعم وهو واضح جدا فى الكتاب بل ويستطيعون ان يهبونا ما يستطيعون وهو واضح فى رؤيا ص (نعمة لكم و سلام من الكائن
و الذي كان و الذي ياتي و من السبعة الارواح التي امام عرشه* ) فان السبعة ارواح يستطيعون ان يهبونا السلام
اذن هناك حوار مفتوح بين السمائيين والرب يمكن من خلاله ان ننال السلام اذن هى الشفاعة بعينها وحيث ان المنتصرين من الكنيسة
الواحدة فى حوار مفتوح مصلين من اجلنا مطبقين اية ان نصلى بعضنا من
اجل بعض لذلك رتبت الكنيسة المجاهدة الصلاه من اجل المنتصرين فى طقس الصلاة على الموتى والترحيم وذكر الاباء
فى مجمع القداس الالهى وهذه هى اجابة السؤال الاخير هل يمكن ان نصلى من اجل
المنتقلين اذن من ايماننا ان نصلى بعضنا لاجل بعض وان يصلى المنتصرين عنا وان نصلى من اجل المنتصرين
تلك هى الشفاعة التوسلية فى المفهوم الارثوذكسى
وجدى القس شنودة مايو 1998
