الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
قراءات ( الأحد) 22 يوليو 2012 15 أبيب 1728
اضغط ع الصورة من فضلك
عشــية
مزمور العشية
من مزامير أبينا داود النبي ( 51 : 8 ، 7 )
أتمسك بِاسمك فإنَّه صالحٌ، قُدَّامُ أبرارِك. توكلتُ على رحمةِ اللهِ إلى الأبدِ وإلى أبدِ الأبدِ. هللويا.
إنجيل العشية
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 14 : 7 ـ 15 )
وكان يقول للمدعوِّينَ مثلاً، وهو يُلاحظ كيف كانوا يَختارونَ المُتَّكآت الأولى قائلاً لهم: " مَتَى دُعيتَ مِن أحدٍ إلى عُرسٍ فلا تتَّكئ في المُتَّكإِ الأول،
لئلاَّ يكون واحد أكرم منك قد دُعى منهُ. فيأتي الذي دعاكَ وإيَّاهُ ويقول لكَ: أعطِ مكاناً لهذا. فحينئذٍ تبتدئُ بخجل تأخُذ الموضع الأخير. بَل مَتى دُعيتَ
فاذهب واتَّكئ في الموضِع الأخير، حتَّى إذا جاءَ الذي دعاكَ يقول لك: يا صديقي، انتقل إلى فوق. حينئذٍ يكونُ لكَ شرفٌ أمام المُتَّكئين معكَ. لأنَّ كلَّ
مَن يَرفعُ نفسهُ يَتَّضعُ ومَن يَضعُ نفسَهُ يَرتَفِعُ ".
وقال أيضاً للذي دَعَاهُ: " إذا صَنعتَ غَداءً أو عشاءً فلا تَدعُ أصدقاءَكَ ولا إخوتكَ ولا أقرباءكَ ولا جيرانكَ الأغنياء، لئلاَّ يدعونكَ هُم أيضاً، فتكونَ لكَ مُكافاةٌ.
بل إذا صَنعتَ وليمة فادعُ المساكين: الجُـدعَ، العُرجَ، العُمي، فيكونَ لكَ الطُّوبَى إذ ليسَ لهُم حتَّى يُكافوكَ لأنَّكَ سـتُكافأ في قيامةِ الأبرارِ ".
فلمَّا سمعَ ذلكَ واحدٌ مِن المُتَّكئينَ معه قال له: " طُوبى لمَن يأكُل خُبزاً في ملكوتِ اللهِ ".
( والمجد للـه دائماً )
باكــر
مزمور باكر
من مزامير أبينا داود النبي ( 134 : 1 ، 2 )
سبِّحوا اسمَ الربِّ. سبِّحوا يا عبيدَ الربِّ. الواقفينَ في بيتِ الربِّ. في ديارِ بيتِ إلهنا. هللويا.
إنجيل باكر
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 24 : 1 ـ 12 )
ثمَّ في أوَّلِ الأسبوع، أوَّل الفجرِ، أتينَ إلى القبرِ حاملاتٍ الحنوطَ الذي أعددنهُ، ومَعهُنَّ أُناسٌ. فوجدنَ الحجرَ مُدحرجاً عن القبرِ، فدخلنَ ولمْ يجدنَ
جسدَ الربِّ يسوعَ. وحدثَ بينمَا هُنَّ مُتحيراتٌ مِن أجلِّ هذا، إذا رجُلان وقفا بهَّن بثيابٍ برَّاقةٍ. وإذ كُنَّ خائفاتٍ ومُنكِّساتٍ وجوهَهُنَّ إلى الأرضِ، قالا:
" لهُنَّ لماذا تطلُبنَ الحيَّ بين الأمواتِ؟ ليس هو ههنا لكنَّهُ قَامَ! اُذكرنَ كيفَ كلَّمكُنَّ وهو بعد في الجليل. قائلاً: إنَّهُ ينبغى أن يُسلَّمَ ابنُ الإنسان
في أيدي أُناسٍ خطاةٍ، ويُصلبَ، وفي اليوم الثَّالثِ يقومُ ". فتذكَّرن كلامه، ورجعنَ مِن القبرِ، وأخبرنَ الأحدَ عشرَ وجميعَ الباقينَ بهذا كلِّه. وكانت
مريم المجدليَّة ويُوَنَّا ومريم أُمُّ يعقوب والباقياتُ معهُنَّ، اللواتي قُلنَ هذا للرُّسُل. فتراءى كلامُهُنَّ لهُم كالهذيان ولم يُصدِّقوهُنَّ. فقامَ بُطرس
وركضَ إلى القبرِ، وتطلعَ داخلاً ورأى الثيابَ وحدها فمضى إلى بيته مُتعجِّباً ممَّا كانَ.
( والمجد للـه دائماً )
القـداس
البولس من رسالة بولس الرسول الأولى إلى تلميذه تيموثاوس ( 6: 3 ـ 16 )
إنْ كانَ أحدٌ يُعلِّمُ تعلِيماً آخرَ ولا يوافقُ كلماتِ ربِّنا يسوعَ المسيح الصَّحيحة، والتَّعليم الذي هو حسبَ التَّقوى، فقد تَصلَّفَ، وهو لا يعرف شيئاً، بَل هو مُتعَلِّلٌ
بمُباحثاتٍ ومُمَاحَكَاتِ الكلام، التي منها يكون الحسدُ والخصامُ والتجاديف والأفكار الرَّديئة، ومنازعاتُ أُناس فاسدي الرأى وعادِمي ِّ، يَظنُّون أنَّ التَّقوى تجارةٌ.
وأمَّا التَّقوى مع القناعةِ فهيَ تجارةٌ عظيمةٌ. لأنَّنا لم ندخُل العالم بشيءٍ، ولا نقدِر أن نخرج مِنه بشيءٍ. وإذ لنا طعامٌ ولباسٌ، فلنكتفِ بهما. وأمَّا الذينَ يُريدونَ
أنْ يصيروا أغنياء، فيسقطونَ في تجربةٍ وفخٍّ وشهواتٍ كثيرةٍ غبيَّةٍ لا تنفع، تُغرِّق النَّاس في الفساد والهلاك. لأنَّ محبَّة المالِ أصلٌ لكلِ الشُّرور، الذي إذ ابتغاهُ
قومٌ ضلُّوا عن الإيمان، وأدخلوا نفوسهُم في أوجاع كثيرةٍ.
فأمَّا أنتَ يا رجل اللـهِ فاهرُب مِن هذا، وأسع في طلب البرَّ والتَّقوى والإيمان والمحبَّة والصَّبر وقبول الآلام بوداعة. جاهد جهاد الإيمان الحَسنَ، وتمسَّكَ بالحياة الأبدية التي إليها دُعيت،
واعترفتَ الاعتراف الحَسنَ أمام شهودٍ كثيرينَ. أُوصيكَ أمام اللـه الذي يُحيي الكلَّ، والمسيح يسوع هذا الذي شَهِدَ لدَى بيلاطُس البُنطيِّ بالاعتراف الحَسنِ:
أنْ تَحفظَ الوصيَّة بلا دنسٍ ولا لوم إلى ظهور ربِّنا يسوعَ المسيح، الذي سيُظهِرَهُ في وقتهِ اللـهِ القادر وحده ملكُ المُلوكِ وربُ الأربابِ، الذي وحدهُ لهُ عدمُ الموتِ،
ساكِناً في نورٍ لا يُدنَى مِنهُ، الذي لم يَرهُ أحدٌ مِن النَّاس ولا يقدرُ أن يراهُ، الذي له الكرامةُ والسلطان إلى الأبد. آمين.
( نعمة اللـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )
الكاثوليكون من رسالة يعقوب الرسول ( 3 : 1 ـ 12 )
لا تكونوا مُعلِّمينَ كثيرينَ يا إخوتي، عالمينَ أنَّكُم تأخذونَ دينونةً أعظم! لأنَّنا في أشياء كثيرةٍ نَعثُر جميعُنا. إن كان أحدٌ لا يعثُر في الكلام فذلكَ رجلٌ كاملٌ،
قادرٌ أن يُلجِمَ كلَّ الجسدِ أيضاً. هوذا الخيلُ، نضعُ اللُّجُمَ في أفواهها لكي تُطاوعَنا، فنُديرَ جسمَها كُلَّه. هوذا السُّفُنُ أيضاً، وهيَ عظيمةٌ بهذا المقدار،
وتسوقُها رياحٌ عاصفةٌ، تُديرُها دَفَّةٌ صَغِيرةٌ جدّاً إلى حيثُما شاءَ قَصدُ المُدير. هكذا اللِّسانُ هو عضوٌ ويتكلَّم بالعظائم. هوذا نارٌ قليلةٌ، أيَّ وقُودٍ تُحْرِقُ؟
فاللِّسانُ نارٌ! عالمُ الإثم. هكذا جُعِلَ في أعضائِنا اللِّسانُ، الذي يُدنِّسُ الجسد كُلَّهُ، ويُضرِمُ دَائِرَةَ الكونِ، ويُضرَمُ مِن جَهنَّمَ. لأنَّ كلَّ طبع للوحوش والطُّيور
والزَّحَّافاتِ والبحريَّاتِ يُذلَّلُ، وقد تَذلَّلَ للطبيعةِ البشريَّةِ. وأمَّا اللِّسان، فلا يستطيعُ أحدٌ مِن النَّاسِ أن يُذلِّله. هو شرٌّ لا يُضبط، مملوءٌ مُميتاً. به نُبارِك اللـهُ الآبَ،
وبهِ نلعَنُ النَّاسَ الذينَ خلقهم اللـه على شبهه. مِن الفم الواحدِ تخرجُ البركةُ واللعنةُ! لا يجب يا إخوتي أن تكونَ هذه الأمورُ هكذا! ألعلَّ يَنبوعاً يُنبعُ مِن نفسِ
عينٍ واحدةٍ العذبَ والمُرَّ؟ هل تقدرُ يا إخوتي تينةٌ أن تصنعَ زيتوناً، أو كرمةٌ تيناً؟ ولا كذلكَ ينبوعٌ يصنعُ ماءً مالِحاً وعذباً.
( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،
وأمَّا من يعمل بمشيئة اللـه فإنه يبقى إلى الأبد. )
الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار ( 18 : 12 ـ 23 )
ولمَّا كانَ غاليونُ يَتولَّى أخائية، اجتمع اليهودُ بنفسٍ واحدةٍ على بولُسَ، وأتوا به إلى كرسيِّ الولايَةِ قائلينَ: " إنَّ هذا يَستَميلُ النَّاسَ أن يَعبُدوا اللـهَ بخلافِ النَّاموسِ ".
وإذ كانَ بولُسُ مُزمِعاً أن يَفتَحَ فاهُ قال غَالِيُونُ لليهودِ: " أنه لو كان ظُلماً أو خبثاً رَدياً يا أيُّها اليَهودُ لكنتُ بِّ أحتملَكُم. ولكن إذا كانت مسألةً عن كلمةٍ، وأسماءٍ،
وناموسِكُم، فتُبصِرونَ أنتُم. لأنِّي لستُ أريدُ أن أكونَ قاضِياً لهذِهِ الأُمورِ ". فطرَدَهُم خارج كرسيِّ الولاية. فأخذَ جميع اليونانيِّين سوستانيسَ رئيسَ المجمع،
وضَرَبوهُ قُدَّامَ الكُرسيِّ، ولم يَهُمَّ غاليون شيءٌ مِن ذلكَ.
وأمَّا بولُس فلبثَ أيضاً أيَّاماً كثيرةً عند الإخوة، ثمَّ ودَّعهُم وأقلعَ إلى سوريَّة، ومعهُ بريسكلاَّ وأكيلا، بعدما حلقَ رأسهُ في كَنخَرِيا لأنَّه كانَ عليهِ نذرٌ.
فأقبلَ إلى أفسُس وتركهُما هناكَ. وأمَّا هو فدخلَ المجمع وكان يتكلَّم مع اليهود. وإذ كانوا يَطلُبونَ إليه أن يمكُث عِندهُم زماناً طويلاً لم يُرد. بل ودَّعهُم قائلاً:
" أني سأعود إليكُم أيضاً بمشيئة الله ". فأقلعَ مِن أفسُس. ولمَّا نزلَ إلى قيصريَّة وسلَّم على الكنيسةِ، انحدرَ إلى أنطاكية. وبعدما صَرفَ زماناً خرجَ
واجتازَ بالتَّتابُع في كورةِ غلاطيَّة وفريجيَّة يُشدِّدُ جميعَ التَّلاميذ.
( لم تزل كلمة الرب تنمو وتكثر وتعتز وتثبت، في بيعة اللـه المقدسة. آمين. )
مزمور القداس
من مزامير أبينا داود النبي ( 144 : 12 ، 13 )
الربُّ عادلٌ في كلِّ طُرقهُ، وقدُّوسٌ في سائر أعماله. الربُّ قريبٌ لسائِر المُستغيثينَ به. ولكلِّ الذينَ يدعونَ إليه. هللويا.
إنجيل القداس
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 9 : 10 ـ 17 )
ثم لمَّا عاد الرُّسُل حدثوهُ بجميع ما فعلوا، فأخذهُم وانصرف مُنفرداً إلى موضِع خلاءٍ لمدينةٍ تُسمَّى بيتَ صيدا. فالجُموع إذ عَلِموا تبعوهُ، فقبِلهُم وكان يُخاطبهُم
عن ملكوتِ اللـهِ، والمُحتاجون إلى الشِّفاءِ كان يشفيهم. وكان النَّهار قد بدأ يَميل. فتقدَّم إليه الاثنا عشر وقالوا لهُ: " اصرف الجمع ليذهبوا إلى القُرى والضياع
حوالينا فيبيتوا ويجدوا طعاماً، لأنَّنا هَهُنا في موضع خلاءٍ ". فقال لهم: " أعطوهم أنتم ليأكلوا ". فقالوا: " ليس عندنا أكثر من خمسة أرغفةٍ وسمكتين، إلاَّ أن
نذهب ونبتاع طعاماً لهذا الشَّعب كلِّه ". لأنَّهم كانوا نحو خمسة آلافِ رجُلٍ. فقال لتلاميذه: " أتكِئُوهُم فِرَقاً خمسينَ خمسينَ ". ففعلوا هكذا وأتكأُوا الجميع.
فأخذ الأرغفة الخمسة والسَّمكتين، ورفع نظره نحو السَّماء وباركهن، ثُمَّ كسَّر وأعطى التَّلاميذ ليُقدِّموا للجمع. فأكلوا وشبعوا جميعاً. ورفعوا ما فضل عنهم
من الكسر اثنتا عشرة قُفَّةً مملوءةً.
( والمجد للـه دائماً )
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
القاموس
------------
ا( 6: 4) مماحكات : معارك كلامية
( 6: 4) تصلف : انتفخ، تكبر ،تعجرف
( 6: 9) العطب : الهلاك
( 6: 15) ارباب : جمع رب آي سيد
ا( 3: 2) يلجم : يكبح أو يتحكم
( 3: 4) دفة : آلة من خشب عريضة تجعل في مؤخر السفينة لتعديل وجهة سيرها
( 3: 6) يضرم : يشعل
( 3: 9) شبه الله : تك 1 : 26 - 27
( 3: 12) كرمة : الكرم هو شجر العنب، كان الكرم في العهد القديم يشير إلى أمة إسرائيل
ا( 18: 19) افسس : كلمة يونانية معناها المرغوبة أو المحبوبة ومدينة أفسس كانت تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى وكانت عاصمة
ذلك الجزء من القارة الآسيوية، وقد اشتهرت بعظمتها من النواحي الدينية والسياسية والتجارية
ا( 9: 10) بيت صيدا : مدينه واقعة على الشاطئ الشرقي شمالي بحيرة الجليل.
( 9: 14) اتكئوهم : أجلسوهم في نظام، رفاقا رفاقا... صفوفا صفوفا مائة مائة وخمسين خمسين.
( 9: 17) قفة : هو وعاء مصنوع من القصب، كان اليهودي يضع فيه زادة ويجمع فيه محصوله.
( 9: 17) ما فضل : لم يأكلوا فقط، ولكنهم أكلوا وشبعوا، وأن الكسر الفاضلة دليل على صحة المعجزة،
أي أنهم لم يشبعوا من طعام وهمي، بل حقيقي، ولكي يعلمنا درسا في الاقتصاد والتدبير.
يا ريت الكل يعمل شير للموضوع ده
أرسل الموضوع الى اصدقائك فى الفيس بوك
اضغط ع الصورة من فضلك
عشــية
مزمور العشية
من مزامير أبينا داود النبي ( 51 : 8 ، 7 )
أتمسك بِاسمك فإنَّه صالحٌ، قُدَّامُ أبرارِك. توكلتُ على رحمةِ اللهِ إلى الأبدِ وإلى أبدِ الأبدِ. هللويا.
إنجيل العشية
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 14 : 7 ـ 15 )
وكان يقول للمدعوِّينَ مثلاً، وهو يُلاحظ كيف كانوا يَختارونَ المُتَّكآت الأولى قائلاً لهم: " مَتَى دُعيتَ مِن أحدٍ إلى عُرسٍ فلا تتَّكئ في المُتَّكإِ الأول،
لئلاَّ يكون واحد أكرم منك قد دُعى منهُ. فيأتي الذي دعاكَ وإيَّاهُ ويقول لكَ: أعطِ مكاناً لهذا. فحينئذٍ تبتدئُ بخجل تأخُذ الموضع الأخير. بَل مَتى دُعيتَ
فاذهب واتَّكئ في الموضِع الأخير، حتَّى إذا جاءَ الذي دعاكَ يقول لك: يا صديقي، انتقل إلى فوق. حينئذٍ يكونُ لكَ شرفٌ أمام المُتَّكئين معكَ. لأنَّ كلَّ
مَن يَرفعُ نفسهُ يَتَّضعُ ومَن يَضعُ نفسَهُ يَرتَفِعُ ".
وقال أيضاً للذي دَعَاهُ: " إذا صَنعتَ غَداءً أو عشاءً فلا تَدعُ أصدقاءَكَ ولا إخوتكَ ولا أقرباءكَ ولا جيرانكَ الأغنياء، لئلاَّ يدعونكَ هُم أيضاً، فتكونَ لكَ مُكافاةٌ.
بل إذا صَنعتَ وليمة فادعُ المساكين: الجُـدعَ، العُرجَ، العُمي، فيكونَ لكَ الطُّوبَى إذ ليسَ لهُم حتَّى يُكافوكَ لأنَّكَ سـتُكافأ في قيامةِ الأبرارِ ".
فلمَّا سمعَ ذلكَ واحدٌ مِن المُتَّكئينَ معه قال له: " طُوبى لمَن يأكُل خُبزاً في ملكوتِ اللهِ ".
( والمجد للـه دائماً )
باكــر
مزمور باكر
من مزامير أبينا داود النبي ( 134 : 1 ، 2 )
سبِّحوا اسمَ الربِّ. سبِّحوا يا عبيدَ الربِّ. الواقفينَ في بيتِ الربِّ. في ديارِ بيتِ إلهنا. هللويا.
إنجيل باكر
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 24 : 1 ـ 12 )
ثمَّ في أوَّلِ الأسبوع، أوَّل الفجرِ، أتينَ إلى القبرِ حاملاتٍ الحنوطَ الذي أعددنهُ، ومَعهُنَّ أُناسٌ. فوجدنَ الحجرَ مُدحرجاً عن القبرِ، فدخلنَ ولمْ يجدنَ
جسدَ الربِّ يسوعَ. وحدثَ بينمَا هُنَّ مُتحيراتٌ مِن أجلِّ هذا، إذا رجُلان وقفا بهَّن بثيابٍ برَّاقةٍ. وإذ كُنَّ خائفاتٍ ومُنكِّساتٍ وجوهَهُنَّ إلى الأرضِ، قالا:
" لهُنَّ لماذا تطلُبنَ الحيَّ بين الأمواتِ؟ ليس هو ههنا لكنَّهُ قَامَ! اُذكرنَ كيفَ كلَّمكُنَّ وهو بعد في الجليل. قائلاً: إنَّهُ ينبغى أن يُسلَّمَ ابنُ الإنسان
في أيدي أُناسٍ خطاةٍ، ويُصلبَ، وفي اليوم الثَّالثِ يقومُ ". فتذكَّرن كلامه، ورجعنَ مِن القبرِ، وأخبرنَ الأحدَ عشرَ وجميعَ الباقينَ بهذا كلِّه. وكانت
مريم المجدليَّة ويُوَنَّا ومريم أُمُّ يعقوب والباقياتُ معهُنَّ، اللواتي قُلنَ هذا للرُّسُل. فتراءى كلامُهُنَّ لهُم كالهذيان ولم يُصدِّقوهُنَّ. فقامَ بُطرس
وركضَ إلى القبرِ، وتطلعَ داخلاً ورأى الثيابَ وحدها فمضى إلى بيته مُتعجِّباً ممَّا كانَ.
( والمجد للـه دائماً )
القـداس
البولس من رسالة بولس الرسول الأولى إلى تلميذه تيموثاوس ( 6: 3 ـ 16 )
إنْ كانَ أحدٌ يُعلِّمُ تعلِيماً آخرَ ولا يوافقُ كلماتِ ربِّنا يسوعَ المسيح الصَّحيحة، والتَّعليم الذي هو حسبَ التَّقوى، فقد تَصلَّفَ، وهو لا يعرف شيئاً، بَل هو مُتعَلِّلٌ
بمُباحثاتٍ ومُمَاحَكَاتِ الكلام، التي منها يكون الحسدُ والخصامُ والتجاديف والأفكار الرَّديئة، ومنازعاتُ أُناس فاسدي الرأى وعادِمي ِّ، يَظنُّون أنَّ التَّقوى تجارةٌ.
وأمَّا التَّقوى مع القناعةِ فهيَ تجارةٌ عظيمةٌ. لأنَّنا لم ندخُل العالم بشيءٍ، ولا نقدِر أن نخرج مِنه بشيءٍ. وإذ لنا طعامٌ ولباسٌ، فلنكتفِ بهما. وأمَّا الذينَ يُريدونَ
أنْ يصيروا أغنياء، فيسقطونَ في تجربةٍ وفخٍّ وشهواتٍ كثيرةٍ غبيَّةٍ لا تنفع، تُغرِّق النَّاس في الفساد والهلاك. لأنَّ محبَّة المالِ أصلٌ لكلِ الشُّرور، الذي إذ ابتغاهُ
قومٌ ضلُّوا عن الإيمان، وأدخلوا نفوسهُم في أوجاع كثيرةٍ.
فأمَّا أنتَ يا رجل اللـهِ فاهرُب مِن هذا، وأسع في طلب البرَّ والتَّقوى والإيمان والمحبَّة والصَّبر وقبول الآلام بوداعة. جاهد جهاد الإيمان الحَسنَ، وتمسَّكَ بالحياة الأبدية التي إليها دُعيت،
واعترفتَ الاعتراف الحَسنَ أمام شهودٍ كثيرينَ. أُوصيكَ أمام اللـه الذي يُحيي الكلَّ، والمسيح يسوع هذا الذي شَهِدَ لدَى بيلاطُس البُنطيِّ بالاعتراف الحَسنِ:
أنْ تَحفظَ الوصيَّة بلا دنسٍ ولا لوم إلى ظهور ربِّنا يسوعَ المسيح، الذي سيُظهِرَهُ في وقتهِ اللـهِ القادر وحده ملكُ المُلوكِ وربُ الأربابِ، الذي وحدهُ لهُ عدمُ الموتِ،
ساكِناً في نورٍ لا يُدنَى مِنهُ، الذي لم يَرهُ أحدٌ مِن النَّاس ولا يقدرُ أن يراهُ، الذي له الكرامةُ والسلطان إلى الأبد. آمين.
( نعمة اللـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. )
الكاثوليكون من رسالة يعقوب الرسول ( 3 : 1 ـ 12 )
لا تكونوا مُعلِّمينَ كثيرينَ يا إخوتي، عالمينَ أنَّكُم تأخذونَ دينونةً أعظم! لأنَّنا في أشياء كثيرةٍ نَعثُر جميعُنا. إن كان أحدٌ لا يعثُر في الكلام فذلكَ رجلٌ كاملٌ،
قادرٌ أن يُلجِمَ كلَّ الجسدِ أيضاً. هوذا الخيلُ، نضعُ اللُّجُمَ في أفواهها لكي تُطاوعَنا، فنُديرَ جسمَها كُلَّه. هوذا السُّفُنُ أيضاً، وهيَ عظيمةٌ بهذا المقدار،
وتسوقُها رياحٌ عاصفةٌ، تُديرُها دَفَّةٌ صَغِيرةٌ جدّاً إلى حيثُما شاءَ قَصدُ المُدير. هكذا اللِّسانُ هو عضوٌ ويتكلَّم بالعظائم. هوذا نارٌ قليلةٌ، أيَّ وقُودٍ تُحْرِقُ؟
فاللِّسانُ نارٌ! عالمُ الإثم. هكذا جُعِلَ في أعضائِنا اللِّسانُ، الذي يُدنِّسُ الجسد كُلَّهُ، ويُضرِمُ دَائِرَةَ الكونِ، ويُضرَمُ مِن جَهنَّمَ. لأنَّ كلَّ طبع للوحوش والطُّيور
والزَّحَّافاتِ والبحريَّاتِ يُذلَّلُ، وقد تَذلَّلَ للطبيعةِ البشريَّةِ. وأمَّا اللِّسان، فلا يستطيعُ أحدٌ مِن النَّاسِ أن يُذلِّله. هو شرٌّ لا يُضبط، مملوءٌ مُميتاً. به نُبارِك اللـهُ الآبَ،
وبهِ نلعَنُ النَّاسَ الذينَ خلقهم اللـه على شبهه. مِن الفم الواحدِ تخرجُ البركةُ واللعنةُ! لا يجب يا إخوتي أن تكونَ هذه الأمورُ هكذا! ألعلَّ يَنبوعاً يُنبعُ مِن نفسِ
عينٍ واحدةٍ العذبَ والمُرَّ؟ هل تقدرُ يا إخوتي تينةٌ أن تصنعَ زيتوناً، أو كرمةٌ تيناً؟ ولا كذلكَ ينبوعٌ يصنعُ ماءً مالِحاً وعذباً.
( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأن العالم يزول وشهوته معه،
وأمَّا من يعمل بمشيئة اللـه فإنه يبقى إلى الأبد. )
الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار ( 18 : 12 ـ 23 )
ولمَّا كانَ غاليونُ يَتولَّى أخائية، اجتمع اليهودُ بنفسٍ واحدةٍ على بولُسَ، وأتوا به إلى كرسيِّ الولايَةِ قائلينَ: " إنَّ هذا يَستَميلُ النَّاسَ أن يَعبُدوا اللـهَ بخلافِ النَّاموسِ ".
وإذ كانَ بولُسُ مُزمِعاً أن يَفتَحَ فاهُ قال غَالِيُونُ لليهودِ: " أنه لو كان ظُلماً أو خبثاً رَدياً يا أيُّها اليَهودُ لكنتُ بِّ أحتملَكُم. ولكن إذا كانت مسألةً عن كلمةٍ، وأسماءٍ،
وناموسِكُم، فتُبصِرونَ أنتُم. لأنِّي لستُ أريدُ أن أكونَ قاضِياً لهذِهِ الأُمورِ ". فطرَدَهُم خارج كرسيِّ الولاية. فأخذَ جميع اليونانيِّين سوستانيسَ رئيسَ المجمع،
وضَرَبوهُ قُدَّامَ الكُرسيِّ، ولم يَهُمَّ غاليون شيءٌ مِن ذلكَ.
وأمَّا بولُس فلبثَ أيضاً أيَّاماً كثيرةً عند الإخوة، ثمَّ ودَّعهُم وأقلعَ إلى سوريَّة، ومعهُ بريسكلاَّ وأكيلا، بعدما حلقَ رأسهُ في كَنخَرِيا لأنَّه كانَ عليهِ نذرٌ.
فأقبلَ إلى أفسُس وتركهُما هناكَ. وأمَّا هو فدخلَ المجمع وكان يتكلَّم مع اليهود. وإذ كانوا يَطلُبونَ إليه أن يمكُث عِندهُم زماناً طويلاً لم يُرد. بل ودَّعهُم قائلاً:
" أني سأعود إليكُم أيضاً بمشيئة الله ". فأقلعَ مِن أفسُس. ولمَّا نزلَ إلى قيصريَّة وسلَّم على الكنيسةِ، انحدرَ إلى أنطاكية. وبعدما صَرفَ زماناً خرجَ
واجتازَ بالتَّتابُع في كورةِ غلاطيَّة وفريجيَّة يُشدِّدُ جميعَ التَّلاميذ.
( لم تزل كلمة الرب تنمو وتكثر وتعتز وتثبت، في بيعة اللـه المقدسة. آمين. )
مزمور القداس
من مزامير أبينا داود النبي ( 144 : 12 ، 13 )
الربُّ عادلٌ في كلِّ طُرقهُ، وقدُّوسٌ في سائر أعماله. الربُّ قريبٌ لسائِر المُستغيثينَ به. ولكلِّ الذينَ يدعونَ إليه. هللويا.
إنجيل القداس
من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 9 : 10 ـ 17 )
ثم لمَّا عاد الرُّسُل حدثوهُ بجميع ما فعلوا، فأخذهُم وانصرف مُنفرداً إلى موضِع خلاءٍ لمدينةٍ تُسمَّى بيتَ صيدا. فالجُموع إذ عَلِموا تبعوهُ، فقبِلهُم وكان يُخاطبهُم
عن ملكوتِ اللـهِ، والمُحتاجون إلى الشِّفاءِ كان يشفيهم. وكان النَّهار قد بدأ يَميل. فتقدَّم إليه الاثنا عشر وقالوا لهُ: " اصرف الجمع ليذهبوا إلى القُرى والضياع
حوالينا فيبيتوا ويجدوا طعاماً، لأنَّنا هَهُنا في موضع خلاءٍ ". فقال لهم: " أعطوهم أنتم ليأكلوا ". فقالوا: " ليس عندنا أكثر من خمسة أرغفةٍ وسمكتين، إلاَّ أن
نذهب ونبتاع طعاماً لهذا الشَّعب كلِّه ". لأنَّهم كانوا نحو خمسة آلافِ رجُلٍ. فقال لتلاميذه: " أتكِئُوهُم فِرَقاً خمسينَ خمسينَ ". ففعلوا هكذا وأتكأُوا الجميع.
فأخذ الأرغفة الخمسة والسَّمكتين، ورفع نظره نحو السَّماء وباركهن، ثُمَّ كسَّر وأعطى التَّلاميذ ليُقدِّموا للجمع. فأكلوا وشبعوا جميعاً. ورفعوا ما فضل عنهم
من الكسر اثنتا عشرة قُفَّةً مملوءةً.
( والمجد للـه دائماً )
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
القاموس
------------
ا( 6: 4) مماحكات : معارك كلامية
( 6: 4) تصلف : انتفخ، تكبر ،تعجرف
( 6: 9) العطب : الهلاك
( 6: 15) ارباب : جمع رب آي سيد
ا( 3: 2) يلجم : يكبح أو يتحكم
( 3: 4) دفة : آلة من خشب عريضة تجعل في مؤخر السفينة لتعديل وجهة سيرها
( 3: 6) يضرم : يشعل
( 3: 9) شبه الله : تك 1 : 26 - 27
( 3: 12) كرمة : الكرم هو شجر العنب، كان الكرم في العهد القديم يشير إلى أمة إسرائيل
ا( 18: 19) افسس : كلمة يونانية معناها المرغوبة أو المحبوبة ومدينة أفسس كانت تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى وكانت عاصمة
ذلك الجزء من القارة الآسيوية، وقد اشتهرت بعظمتها من النواحي الدينية والسياسية والتجارية
ا( 9: 10) بيت صيدا : مدينه واقعة على الشاطئ الشرقي شمالي بحيرة الجليل.
( 9: 14) اتكئوهم : أجلسوهم في نظام، رفاقا رفاقا... صفوفا صفوفا مائة مائة وخمسين خمسين.
( 9: 17) قفة : هو وعاء مصنوع من القصب، كان اليهودي يضع فيه زادة ويجمع فيه محصوله.
( 9: 17) ما فضل : لم يأكلوا فقط، ولكنهم أكلوا وشبعوا، وأن الكسر الفاضلة دليل على صحة المعجزة،
أي أنهم لم يشبعوا من طعام وهمي، بل حقيقي، ولكي يعلمنا درسا في الاقتصاد والتدبير.
يا ريت الكل يعمل شير للموضوع ده
أرسل الموضوع الى اصدقائك فى الفيس بوك