الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
أحد المخلع ( أحد
الوحيـــــد )
شفاء مريض بيت حسدا ( يو 5 : 1 – 18
)
في هذا الأصحاح نجد لقاء بين السيد المسيح، الطبيب
السماوي، ومريض بيت حسدا الذي
عانى من الفالج 38 عامًا. وهو طبيب فريد يسعى نحو المريض دون أن يطلبه، وإن كان لا يشفيه قسرًا بل يسأله: "أتريد أن تبرأ". التقي
به عند بيت حسدا التي كان لها خمسة أروقة، إشارة إلى كتب
موسى الخمسة، أو إلى الناموس. فالناموس يفضح
الخطية، ويؤكد لنا المرض، والحاجة إلى طبيب سماوي قادر أن
يعالج.
ابرز الطبيب ما في المريض من سمات صالحة، فقد اتسم
بالوداعة. فعندما سأله السيد:
"أتريد أن تبرأ" لم يثر، بل في وداعة عجيبة أجابه. "يا سيد ليس لي إنسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء، بل بينما أنا آتٍ ينزل قدامي آخر". (7) من يسقط في مرضٍ مدة طويلة غالبًا ما يُصاب بأتعاب عجيبة،
تزداد مع تزايد فترة المرض. أما هنا فنراه وديعًا للغاية.
هذا وعندما قال له السيد "قم احمل سريرك
وأمشِ" (8)، آمن وللحال قام ومشى وحمل سريره. إنه ملقي
عند البركة منذ قبل ميلاد السيد المسيح بالجسد، وربما لم يسمع عنه، فقد كاد أن يصير محرومًا من لقاء الأقارب والأصدقاء بعد كل هذا الزمن من المرض. ومع هذا لم يحاور السيد كيف يقوم، وكيف يقدر أن يمشي دفعة واحدة، ويحمل سريره؟
قد عجزت الذراع البشرية عن شفاء هذا المفلوج المُلقى عند
البركة لمدة 38 عامًا. تدخل
السيد المسيح سائلاً إياه: أتريد أن تبرأ؟ لقد وهبه حياة جديدة
في بيت حسدا التي تعني "بيت الرحمة".
لم ترد هذه المعجزة في الأناجيل الثلاثة الأخرى، لأن
يوحنا اهتم بالمعجزات التي تمت في
أورشليم بينما اهتم الإنجيليون الآخرون بما تم في الجليل.
" وبعد هذا كان عيد لليهود ، فصعد يسوع إلى أورشليم
،
وفى أورشليم عند باب الضان بركة ، يقال لها بالعبرانية
بيت حسدا ،
لها خمسة أروقة " يو 5 : 1 – 2
إذ حل العيد ، فمع إقامة السيد المسيح فى الجليل إلا أنه
صعد إلى أورشليم ، لم يرد
أن يستثنى نفسه مادام قد قبل أن يصير ابن الأنسان الخاضع للناموس ، وهو فى هذا يقدم لنا نفسه مثالا للأهتمام بالعبادة الجماعية ،
حتى وإن مارسها الكثيرون فى شكلية بلا روح
.
" باب الضأن " الأرجح أن هذا الباب سمى كذلك ،
لأن الكهنة كانوا يغسلون غنم الذبائح ويأتون بها إلى الهيكل ...
تشير البركة إلى المعمودية حيث يتمتع المؤمنون بالولادة
الجديدة والشفاء من الخطية .
تحريك الماء يحمل معنى أن مياة البركة أشبه بمياة جارية
، كمياة المعمودية ، التى
يعمل الروح فيها فيولد الأنسان ميلادا روحيا كما أعلن السيد المسيح لنيقوديموس ، وتشير إلى عطية السيد المسيح كقول السيد للسامرية ، أن من يشرب من هذا الماء لا يعطش .
" فى هذه كان مضطجعا جمهور كثير ، من مرضى وعمى
وعرج وعسم ،
يتوقعون تحريك الماء ، لأن ملاكا كان ينزل أحيانا فى
البركة ويحرك الماء ،
فمن نزل أولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من أى مرض اعتراه
" يو 5 : 3 – 4
يرى البعض أن هذا الملاك لم يكن ينزل فى البركة يوميا ،
وإنما فى مواسم معينة ،
خاصة فى الأعياد الثلاثة الكبرى ، وأن هذا العمل من قبل الله ليؤكد
للشعب أنهم وإن كانوا قد حرموا من الأنبياء وعمل المعجزات فإن الله لن ينساهم ، وهو مهتم بهم ، يرى البعض أن هذا الأمر قد توقف بموت السيد المسيح .
" وكان هناك إنسان به مرض منذ ثمان وثلاثين سنة "
يو 5 : 5
الصحة وزنة يلزمنا أن نستخدمها مادامت فى أيدينا ، ونقدم
ذبيحة شكر لله عليها .
السيد المسيح كان بإمكانه أن يشفى جميع مرضى بيت حسدا،
ولكن ما يشغله بالأكثر الشفاء الأبدى ، حيث تتمجد النفوس ومعها الأجساد
...
إن شفاء هذا المريض يفتح عيون الكل لينظروا شخص المسيا ،
ويتمتع الكل بالأيمان لكى يتمجدوا أبديا .
هذه البركة وتلك المياة تبدو أنها تشير إلى الشعب
اليهودى ( رؤ 17 : 15 ) ... تلك المياة
، أى الشعب ، قد أغلق عليه فى أسفار موسى الخمسة ، أى الخمسة أروقة ، لكن هذه الأسفار تحضر المرضى ولا تشفيهم ، لأن الناموس يدين الخطاة ولا يبرئهم ، لذلك فإن الحرف بدون النعمة يجعل الناس مذنبين ، هؤلاء الذين إذ يعترفون يخلصون . ( غلاطية 3 : 21 – 22
) .
عاش هذا المريض 38 سنة ولم يشفى لأن كمال البر فى الــ40
، والسيد المسيح صام عنا
أربعون يوما ، وصام إيليا وموسى أربعين يوما ، لذا أستحقا أن يظهرا
مع المسيح على الجبل !
قيل فى المزامير : " يا الله أرنم لك ترنيمة جديدة
على قيثارة ذات عشر أوتار أرنم
لك " ( مز 144 : 9 ) – والتى تشير إلى الوصايا العشرة التى للناموس ، التى جاء الرب لا لينقضها بل ليكملها ، والناموس نفسه خلال العالم كله واضح أن له أربع جهات شرق وغرب وجنوب وشمال ، كما يقول الكتاب
.. لذلك فرقم 40 هو الزهد عن العالم ، هو تنفيذ الناموس
، الآن فإن المحبة هى تكميل
الناموس ( رو 13 : 10 ؛ غلا 5 : 14 ) ، لكن وصية المحبة مزدوجة
: " حب الرب إلهك من كل قلبك .... ، والأخرى مثلها
حب قريبك كنفسك " فمن لديه تقصير
فى الأثنين يكون له عجز الرقم 38 ( القديس أغسطينوس ) .
" هذا رآه يسوع مضطجعا ، وعلم أن له زمانا كثيرا ،
فقال له : أتريد أن تبرأ ؟ " يو 5 : 6
إذ جاء السيد المسيح إلى أورشليم لم يزر قصور الأغنياء بل
المستشفيات ، ليقدم حبا وحنوا نحو المرضى ،
فقد جاء إلى العالم من أجل المحتاجين والمرضى ، ولعل السيد ركز
عينيه على ذلك المريض ، لأنه كان أقدمهم ، عانى أكثر من
غيره من المرض والحرمان : .......
إذ يجد السيد مسرته فى العمل لحساب الذين بلا رجاء ولا
معين .
" أتريد أن تبرأ " : بهذا السؤال أراد أن يثير
فيه الأيمان والرجاء والرغبة
الشديدة نحو الشفاء ، يوجه السيد المسيح هذا السؤال نحو كل نفس لعلها تشتاق إلى شفائها خلال طبيب النفوس السماوى
.
سأله لا لكى يعرف ( أنه يريد الشفاء ) فإنه لم يكن السيد
محتاجا إلى ذلك ، وإنما أراد
إبراز مثابرة الرجل ، وأنه بسبب هذا ترك الآخرين وجاء إليه
...
مثابرة المفلوج مذهلة ، له ثمانية وثلاثين عاما وهو يرجو
فى كل عام أن يشفى من مرضه ، لقد استمر راقدا ولم ينسحب من البركة
...
لنخجل أيها الأحباء من تراخينا ، ....... بينما نحن إن
ثابرنا فى الصلاة لمدة عشر
أيام من أجل أمر ما ولم ننله تهبط غيرتنا .... ( القديس يوحنا الذهبى الفم ) .
" أجابه المريض :
ياسيد ليس لى إنسان يلقينى فى البركة متى تحرك الماء ،
بل بينما أنا آت ، ينزل قدامى آخر " يو 5 : 7
يظهر من كلام هذا المفلوج وداعته ، فإنه إذ يلقى إنسان
على فراشه كل هذه السنوات
غالبا ما يكون ثائرا ، يعانى من متاعب نفسية وعصبية ، ومع هذا لم ينفعل ويرد على السيد المسيح مثلا قائلا : " كيف تسألنى إن كنت أريد
أن أبرأ ؟ ....
اشتكى المريض من عدم وجود أصدقاء يساعدونه ، فإنه حتى
الذين نالوا الشفاء انشغلوا
بأقربائهم وأصدقائهم ، ولم يوجد واحد من بينهم يهتم بهذا المسكين ، كما اشتكى من عجزه فى منافسة الآخرين لكى يلقى بنفسه أولا فى
البركة إذ كانوا كثيرون يسبقونه .
" قال له يسوع :
قم إحمل سريرك وأمش " يو 5 : 8
قدم له السيد الشفاء بطريقة لم تخطر على فكره ، وهى ليس
بإلقائه فى البركة متى تحرك
الماء ، وإنما بكلمة تصدر من فمه الإلهى ، أمر بسلطان فشفى المريض
.
اعتاد السيد أن يترك علامات بعد المعجزة لكى يتذكر شعبه
أعمال محبته ، فعندما أشبع الجموع أمر بجمع
الكسر ، وعندما حول الماء خمرا طلب من الخدام أن
يقدموا للمتكئين ، وعندما شفى البرص أمرهم أن يذهبوا إلى الكهنة ليشهدوا بشفائهم ، هنا يطلب من المريض أن يحمل السرير الذى حمله أثناء مرضه .
طلب منه حمل السرير ليطمئن أن شفاؤه كامل ، وأنه لم ينل
القوة الجسدية تدريجيا بل بكلمة الله وأمره
فورا . إنها صرخة المخلص على الصليب وهو يتطلع
إلى الكنيسة كلها عبر الأجيال منذ آدم إلى آخر الدهور ، لكى تقوم وتتحرك وتدخل إلى حضن الأب ، بيتها السماوى . يطالبها بحمل سريرها الذى هو شركة الصليب معه ، لا كثقل على ظهرها ، بل كعرش يحملها ، ومجد ينسكب عليها ، رأى أشعياء النبى هذا المنظر المبدع بكونه قصة الفداء المفرحة
فترنم قائلا : " قومى استنيرى ، لأنه قد جاء نورك ،
ومجد الرب أشرق عليك " ( إش 60 : 1 )
قال السيد للمخلع: أتحب أن تبرأ؟ هل أحد يرتاب في أن
المخلع يريد أن يُعافى؟ إذن
لماذا سأله الواهب الحياة؟ انه يسأل عن هذا، لا عن عدم معرفة، لأنه عالم بأسرار القلوب والعقول، لكنه سأل المخلع حتى يعطيه مجالاً يبيّن فيه تعاسته وحتى يصبح معلمًا للصبر0 المخلع لم يتكدّر ولم يغضب ولم يقل للمسيح انك تراني مخلعًا وتعلم مدة مرضي وتسألني هل أحب أن أشفى؟ هل جئت لتسخر مني وتهزأ بمصيبتي؟ كل منا يعلم صغر نفس المريض وقلة صبره.
اجتهد المخلع كثيرًا لينال الشفاء، ولكنه لم يحصل على
ثمرة اجتهاده0 قد نتأثر
كثيرًا من مصائبنا الخاصة عندما نرى غيرنا متخلصًا منها، ونستكبر هذه المصائب لدى رؤيتنا سعادة الآخرين0 مثل هذا تماما حصل مع المخلع، لكنه احتمل المرض والفقر والوحدة، مدة طويلة، ولم يقدر أن يتوقف للحصول على أُمنيته0 مع هذا لم يغادر البركة ولم يستسلم0 اما نحن فاذا سألنا الله شيئا ولم نحصل عليه، فنحزن كثيرًا، ويستولي اليأس علينا ونهمل الصلاة0 فبماذا نبرر أنفسنا، وكيف نحصل على المغفرة اذا كان اليأس يستولي علينا، بينما المخلع صبر مدة ثمان وثلاثين سنة ولم ييأس؟
فلنذكر هذا كله ولا يجوز لنا أن نضعف من التجربة ولا
نتضجر في الأحزان بل يجب أن نفرح
كبولس الرسول الذي قال : "اني أفرح الآن في الآلام" (كولوسي
1: 24)0 واذا كان رسول المسيح يفرح في الآلام، فمن يقدر
أن يحزن؟ تأملوا في حالة
الرسول الروحية0 ان الأمور التي تحزن الغير قد ولّدت السرور فيه0 اننا لا نقدر أن نحصل على الخيرات الموعودين بها، ولا نستحق الملكوت السماوي اذا لم نسر في طريق الاحزان0 لنسمع قول الرسل القديسين للداخلين حديثًا في الايمان: "فبشرا في تلك المدينة وتلمذا كثيرين... يشددان التلاميذ ويعظانهم أن يتثبتوا في الايمان وانه بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (اعمال الرسل 14: 20و21)0
بماذا نبرر انفسنا اذا لم نتحمل ما يحل بنا من المصائب
بعظمة نفس وشكر؟ واذا كنا لا
نعلم أننا لا ندخل الملكوت الا بهذا الطريق، لماذا نحزن بعد هذا،
لماذا نتذمر وتصغر نفوسنا؟ فإن الآب السماوي لا يتركنا اذا أظهرنا صبرًا وشكرًا0 فلا حكمة تفوق حكمة سيدنا مهما اشتدت الأزمة0 فقط ينبغي أن نكون متشددين في الايمان والرجاء والحكمة، لأن العارف أسرار النفوس يعرف احتياجنا أكثر منا0 انه يعمل لنا ما يرضيه وينفعنا حتى نحصل على جائزة الصبر ومحبة العليّ.
الوحيـــــد )
شفاء مريض بيت حسدا ( يو 5 : 1 – 18
)
في هذا الأصحاح نجد لقاء بين السيد المسيح، الطبيب
السماوي، ومريض بيت حسدا الذي
عانى من الفالج 38 عامًا. وهو طبيب فريد يسعى نحو المريض دون أن يطلبه، وإن كان لا يشفيه قسرًا بل يسأله: "أتريد أن تبرأ". التقي
به عند بيت حسدا التي كان لها خمسة أروقة، إشارة إلى كتب
موسى الخمسة، أو إلى الناموس. فالناموس يفضح
الخطية، ويؤكد لنا المرض، والحاجة إلى طبيب سماوي قادر أن
يعالج.
ابرز الطبيب ما في المريض من سمات صالحة، فقد اتسم
بالوداعة. فعندما سأله السيد:
"أتريد أن تبرأ" لم يثر، بل في وداعة عجيبة أجابه. "يا سيد ليس لي إنسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء، بل بينما أنا آتٍ ينزل قدامي آخر". (7) من يسقط في مرضٍ مدة طويلة غالبًا ما يُصاب بأتعاب عجيبة،
تزداد مع تزايد فترة المرض. أما هنا فنراه وديعًا للغاية.
هذا وعندما قال له السيد "قم احمل سريرك
وأمشِ" (8)، آمن وللحال قام ومشى وحمل سريره. إنه ملقي
عند البركة منذ قبل ميلاد السيد المسيح بالجسد، وربما لم يسمع عنه، فقد كاد أن يصير محرومًا من لقاء الأقارب والأصدقاء بعد كل هذا الزمن من المرض. ومع هذا لم يحاور السيد كيف يقوم، وكيف يقدر أن يمشي دفعة واحدة، ويحمل سريره؟
قد عجزت الذراع البشرية عن شفاء هذا المفلوج المُلقى عند
البركة لمدة 38 عامًا. تدخل
السيد المسيح سائلاً إياه: أتريد أن تبرأ؟ لقد وهبه حياة جديدة
في بيت حسدا التي تعني "بيت الرحمة".
لم ترد هذه المعجزة في الأناجيل الثلاثة الأخرى، لأن
يوحنا اهتم بالمعجزات التي تمت في
أورشليم بينما اهتم الإنجيليون الآخرون بما تم في الجليل.
" وبعد هذا كان عيد لليهود ، فصعد يسوع إلى أورشليم
،
وفى أورشليم عند باب الضان بركة ، يقال لها بالعبرانية
بيت حسدا ،
لها خمسة أروقة " يو 5 : 1 – 2
إذ حل العيد ، فمع إقامة السيد المسيح فى الجليل إلا أنه
صعد إلى أورشليم ، لم يرد
أن يستثنى نفسه مادام قد قبل أن يصير ابن الأنسان الخاضع للناموس ، وهو فى هذا يقدم لنا نفسه مثالا للأهتمام بالعبادة الجماعية ،
حتى وإن مارسها الكثيرون فى شكلية بلا روح
.
" باب الضأن " الأرجح أن هذا الباب سمى كذلك ،
لأن الكهنة كانوا يغسلون غنم الذبائح ويأتون بها إلى الهيكل ...
تشير البركة إلى المعمودية حيث يتمتع المؤمنون بالولادة
الجديدة والشفاء من الخطية .
تحريك الماء يحمل معنى أن مياة البركة أشبه بمياة جارية
، كمياة المعمودية ، التى
يعمل الروح فيها فيولد الأنسان ميلادا روحيا كما أعلن السيد المسيح لنيقوديموس ، وتشير إلى عطية السيد المسيح كقول السيد للسامرية ، أن من يشرب من هذا الماء لا يعطش .
" فى هذه كان مضطجعا جمهور كثير ، من مرضى وعمى
وعرج وعسم ،
يتوقعون تحريك الماء ، لأن ملاكا كان ينزل أحيانا فى
البركة ويحرك الماء ،
فمن نزل أولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من أى مرض اعتراه
" يو 5 : 3 – 4
يرى البعض أن هذا الملاك لم يكن ينزل فى البركة يوميا ،
وإنما فى مواسم معينة ،
خاصة فى الأعياد الثلاثة الكبرى ، وأن هذا العمل من قبل الله ليؤكد
للشعب أنهم وإن كانوا قد حرموا من الأنبياء وعمل المعجزات فإن الله لن ينساهم ، وهو مهتم بهم ، يرى البعض أن هذا الأمر قد توقف بموت السيد المسيح .
" وكان هناك إنسان به مرض منذ ثمان وثلاثين سنة "
يو 5 : 5
الصحة وزنة يلزمنا أن نستخدمها مادامت فى أيدينا ، ونقدم
ذبيحة شكر لله عليها .
السيد المسيح كان بإمكانه أن يشفى جميع مرضى بيت حسدا،
ولكن ما يشغله بالأكثر الشفاء الأبدى ، حيث تتمجد النفوس ومعها الأجساد
...
إن شفاء هذا المريض يفتح عيون الكل لينظروا شخص المسيا ،
ويتمتع الكل بالأيمان لكى يتمجدوا أبديا .
هذه البركة وتلك المياة تبدو أنها تشير إلى الشعب
اليهودى ( رؤ 17 : 15 ) ... تلك المياة
، أى الشعب ، قد أغلق عليه فى أسفار موسى الخمسة ، أى الخمسة أروقة ، لكن هذه الأسفار تحضر المرضى ولا تشفيهم ، لأن الناموس يدين الخطاة ولا يبرئهم ، لذلك فإن الحرف بدون النعمة يجعل الناس مذنبين ، هؤلاء الذين إذ يعترفون يخلصون . ( غلاطية 3 : 21 – 22
) .
عاش هذا المريض 38 سنة ولم يشفى لأن كمال البر فى الــ40
، والسيد المسيح صام عنا
أربعون يوما ، وصام إيليا وموسى أربعين يوما ، لذا أستحقا أن يظهرا
مع المسيح على الجبل !
قيل فى المزامير : " يا الله أرنم لك ترنيمة جديدة
على قيثارة ذات عشر أوتار أرنم
لك " ( مز 144 : 9 ) – والتى تشير إلى الوصايا العشرة التى للناموس ، التى جاء الرب لا لينقضها بل ليكملها ، والناموس نفسه خلال العالم كله واضح أن له أربع جهات شرق وغرب وجنوب وشمال ، كما يقول الكتاب
.. لذلك فرقم 40 هو الزهد عن العالم ، هو تنفيذ الناموس
، الآن فإن المحبة هى تكميل
الناموس ( رو 13 : 10 ؛ غلا 5 : 14 ) ، لكن وصية المحبة مزدوجة
: " حب الرب إلهك من كل قلبك .... ، والأخرى مثلها
حب قريبك كنفسك " فمن لديه تقصير
فى الأثنين يكون له عجز الرقم 38 ( القديس أغسطينوس ) .
" هذا رآه يسوع مضطجعا ، وعلم أن له زمانا كثيرا ،
فقال له : أتريد أن تبرأ ؟ " يو 5 : 6
إذ جاء السيد المسيح إلى أورشليم لم يزر قصور الأغنياء بل
المستشفيات ، ليقدم حبا وحنوا نحو المرضى ،
فقد جاء إلى العالم من أجل المحتاجين والمرضى ، ولعل السيد ركز
عينيه على ذلك المريض ، لأنه كان أقدمهم ، عانى أكثر من
غيره من المرض والحرمان : .......
إذ يجد السيد مسرته فى العمل لحساب الذين بلا رجاء ولا
معين .
" أتريد أن تبرأ " : بهذا السؤال أراد أن يثير
فيه الأيمان والرجاء والرغبة
الشديدة نحو الشفاء ، يوجه السيد المسيح هذا السؤال نحو كل نفس لعلها تشتاق إلى شفائها خلال طبيب النفوس السماوى
.
سأله لا لكى يعرف ( أنه يريد الشفاء ) فإنه لم يكن السيد
محتاجا إلى ذلك ، وإنما أراد
إبراز مثابرة الرجل ، وأنه بسبب هذا ترك الآخرين وجاء إليه
...
مثابرة المفلوج مذهلة ، له ثمانية وثلاثين عاما وهو يرجو
فى كل عام أن يشفى من مرضه ، لقد استمر راقدا ولم ينسحب من البركة
...
لنخجل أيها الأحباء من تراخينا ، ....... بينما نحن إن
ثابرنا فى الصلاة لمدة عشر
أيام من أجل أمر ما ولم ننله تهبط غيرتنا .... ( القديس يوحنا الذهبى الفم ) .
" أجابه المريض :
ياسيد ليس لى إنسان يلقينى فى البركة متى تحرك الماء ،
بل بينما أنا آت ، ينزل قدامى آخر " يو 5 : 7
يظهر من كلام هذا المفلوج وداعته ، فإنه إذ يلقى إنسان
على فراشه كل هذه السنوات
غالبا ما يكون ثائرا ، يعانى من متاعب نفسية وعصبية ، ومع هذا لم ينفعل ويرد على السيد المسيح مثلا قائلا : " كيف تسألنى إن كنت أريد
أن أبرأ ؟ ....
اشتكى المريض من عدم وجود أصدقاء يساعدونه ، فإنه حتى
الذين نالوا الشفاء انشغلوا
بأقربائهم وأصدقائهم ، ولم يوجد واحد من بينهم يهتم بهذا المسكين ، كما اشتكى من عجزه فى منافسة الآخرين لكى يلقى بنفسه أولا فى
البركة إذ كانوا كثيرون يسبقونه .
" قال له يسوع :
قم إحمل سريرك وأمش " يو 5 : 8
قدم له السيد الشفاء بطريقة لم تخطر على فكره ، وهى ليس
بإلقائه فى البركة متى تحرك
الماء ، وإنما بكلمة تصدر من فمه الإلهى ، أمر بسلطان فشفى المريض
.
اعتاد السيد أن يترك علامات بعد المعجزة لكى يتذكر شعبه
أعمال محبته ، فعندما أشبع الجموع أمر بجمع
الكسر ، وعندما حول الماء خمرا طلب من الخدام أن
يقدموا للمتكئين ، وعندما شفى البرص أمرهم أن يذهبوا إلى الكهنة ليشهدوا بشفائهم ، هنا يطلب من المريض أن يحمل السرير الذى حمله أثناء مرضه .
طلب منه حمل السرير ليطمئن أن شفاؤه كامل ، وأنه لم ينل
القوة الجسدية تدريجيا بل بكلمة الله وأمره
فورا . إنها صرخة المخلص على الصليب وهو يتطلع
إلى الكنيسة كلها عبر الأجيال منذ آدم إلى آخر الدهور ، لكى تقوم وتتحرك وتدخل إلى حضن الأب ، بيتها السماوى . يطالبها بحمل سريرها الذى هو شركة الصليب معه ، لا كثقل على ظهرها ، بل كعرش يحملها ، ومجد ينسكب عليها ، رأى أشعياء النبى هذا المنظر المبدع بكونه قصة الفداء المفرحة
فترنم قائلا : " قومى استنيرى ، لأنه قد جاء نورك ،
ومجد الرب أشرق عليك " ( إش 60 : 1 )
قال السيد للمخلع: أتحب أن تبرأ؟ هل أحد يرتاب في أن
المخلع يريد أن يُعافى؟ إذن
لماذا سأله الواهب الحياة؟ انه يسأل عن هذا، لا عن عدم معرفة، لأنه عالم بأسرار القلوب والعقول، لكنه سأل المخلع حتى يعطيه مجالاً يبيّن فيه تعاسته وحتى يصبح معلمًا للصبر0 المخلع لم يتكدّر ولم يغضب ولم يقل للمسيح انك تراني مخلعًا وتعلم مدة مرضي وتسألني هل أحب أن أشفى؟ هل جئت لتسخر مني وتهزأ بمصيبتي؟ كل منا يعلم صغر نفس المريض وقلة صبره.
اجتهد المخلع كثيرًا لينال الشفاء، ولكنه لم يحصل على
ثمرة اجتهاده0 قد نتأثر
كثيرًا من مصائبنا الخاصة عندما نرى غيرنا متخلصًا منها، ونستكبر هذه المصائب لدى رؤيتنا سعادة الآخرين0 مثل هذا تماما حصل مع المخلع، لكنه احتمل المرض والفقر والوحدة، مدة طويلة، ولم يقدر أن يتوقف للحصول على أُمنيته0 مع هذا لم يغادر البركة ولم يستسلم0 اما نحن فاذا سألنا الله شيئا ولم نحصل عليه، فنحزن كثيرًا، ويستولي اليأس علينا ونهمل الصلاة0 فبماذا نبرر أنفسنا، وكيف نحصل على المغفرة اذا كان اليأس يستولي علينا، بينما المخلع صبر مدة ثمان وثلاثين سنة ولم ييأس؟
فلنذكر هذا كله ولا يجوز لنا أن نضعف من التجربة ولا
نتضجر في الأحزان بل يجب أن نفرح
كبولس الرسول الذي قال : "اني أفرح الآن في الآلام" (كولوسي
1: 24)0 واذا كان رسول المسيح يفرح في الآلام، فمن يقدر
أن يحزن؟ تأملوا في حالة
الرسول الروحية0 ان الأمور التي تحزن الغير قد ولّدت السرور فيه0 اننا لا نقدر أن نحصل على الخيرات الموعودين بها، ولا نستحق الملكوت السماوي اذا لم نسر في طريق الاحزان0 لنسمع قول الرسل القديسين للداخلين حديثًا في الايمان: "فبشرا في تلك المدينة وتلمذا كثيرين... يشددان التلاميذ ويعظانهم أن يتثبتوا في الايمان وانه بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (اعمال الرسل 14: 20و21)0
بماذا نبرر انفسنا اذا لم نتحمل ما يحل بنا من المصائب
بعظمة نفس وشكر؟ واذا كنا لا
نعلم أننا لا ندخل الملكوت الا بهذا الطريق، لماذا نحزن بعد هذا،
لماذا نتذمر وتصغر نفوسنا؟ فإن الآب السماوي لا يتركنا اذا أظهرنا صبرًا وشكرًا0 فلا حكمة تفوق حكمة سيدنا مهما اشتدت الأزمة0 فقط ينبغي أن نكون متشددين في الايمان والرجاء والحكمة، لأن العارف أسرار النفوس يعرف احتياجنا أكثر منا0 انه يعمل لنا ما يرضيه وينفعنا حتى نحصل على جائزة الصبر ومحبة العليّ.
