الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
شبهات شيطانية ( 6 ) حول إنجيل مـتــى
قال المعترض : جاء في متى 3: 2 توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات
وهي كلمات يوحنا المعمدان وكررها المسيح (متى 4: 17),
وملكوت السموات إشارة إلى مملكة الإسلام (انظر متى 13: 31 و32) ,
وللرد نقول :
يجب لفهم معنى ملكوت السموات أو ملكوت
الله أن نراجع المواضع التي وردت فيها هذه العبارة،
ففي متى 12: 28 قال المسيح (له المجد):
ولكن إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت الله و
في مرقس 9: 1 قال
لتلاميذه: الحق أقول لكم إن من القيام
ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى
يروا ملكوت الله قد أتى بقوة ,
وفي مواضع أخرى يصرح أن هذا الملكوت يبدأ
به في حياته،
ثم يمتد بعد موته ويكمل بعد مجيئه ثانية ليدين المسكونة
بالعدل
ويحكم بالحق والإنصاف (دانيال 7: 13 و14 ورؤيا 11: 15),
وأما في الوقت الحاضر فملكوت الله آخذ في الامتداد يومياً
بواسطة الكرازة بالإنجيل ودعوة الناس للدخول فيه (متى 28: 8-20),
وليس ملكوت السموات نظير ممالك العالم (يوحنا 18: 36)
وهو لا يأتي بأبَّهة عالمية (لوقا 17: 20)
وأعضاؤه هم المساكين بالروح (متى 5: 3) لا المتكبرين
ولا عظماء هذا الدهر, ولا يقدر أحد أن يدخل هذا الملكوت
ما لم يولد من جديد ولادة روحية (يوحنا 3: 3 و5)
ومن المستحيل أن يدخل إليه الأشرار
(1كورنثوس 6: 9 و10 وغلاطية 5: 20 و21 وأفسس 5: 5)
ولهذه البراهين والأدلة لا معنى لقول المعترض,
قال المعترض :
ورد في متى 3: 14
أن المسيح أتى إلى يوحنا ليعتمد منه، فمنعه يوحنا قائلاً:
أنا محتاج أن
أعتمد منك وأنت تأتي إليّ!
ثم اعتمد المسيح وصعد من الماء، فنزل عليه
الروح مثل حمامة,
وورد في يوحنا 1: 33
وأنا لم أكن أعرفه (وعرفتُه بنزول الروح مثل حمامةٍ ونارٍ),
وفي متى 11: 3 لما سمع يوحنا بأعمال المسيح أرسل اثنين من تلاميذه يسألونه:
أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ ,
في الأول عرف يوحنا قبل نزول الروح،
وفي الثاني عرفه بعد نزول الروح، وفي الثالث لم يعرفه بعد نزول الروح ,
وللرد نقول :
قول يوحنا لم أكن
أعرفه معناه أنه لم يكن يعرفه قبل نزول الروح القدس أي
قبل
سماع الصوت من السماء هذا هو ابني الحبيب , وكل إنسان له أحوال،
فله
حالة قبل المعرفة وحالة بعدها، بعد أن تكون قد ظهرت له الأدلة بصحة الدين,
وكذلك للأنبياء حالات قبل الوحي وبعده,
فالله المعلم الحقيقي أوحى إلى
يوحنا بأن المسيح هو الموعود به،
فشرح حاله قبل هذه المعرفة بقوله وأنا لم
أكن أعرفه ,
ثم قال: أنا محتاج أن أعتمد منك وأنت تأتي إليّ ,
وإذ تقرر ذلك فلا تناقض، فإنه يلزم في التناقض اتحاد الزمان والمكان, ولا اتحاد هنا في الزمان,
أما
إرسال يوحنا التلميذين إلى المسيح فهو لكي يوقفهما على الحقائق بنفسيهما،
ليصدّقا بالعيان،
ولاسيما إن يوحنا كان مسجوناً وقتئذ ولم تتيسّر له
مشاهدة المعجزات الباهرة التي صنعها المسيح،
فلذا قال لهما المسيح: اذهبا
وأخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران: العُمي يبصرون،
والعرج يمشون، والبُرْص
يُطهَّرون، والصمّ يسمعون، والموتى يقومون،
والمساكين يُبشَّرون , فيصدقون
بعد رؤية المعجزات الباهرة,
قال المعترض :
جاء في متى 3: 15 قول
المسيح للمعمدان بخصوص معمودية
المسيح اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا أن
نكمل كل بر ,
وهذا يعني أن بعض الفرائض الدينية لا فائدة منها ولا معنى
روحي لها ,
وللرد نقول :
(1)
كان الغرض من معمودية يوحنا المعمدان إعلان توبة قومية تشترك فيها الأمة
الإسرائيلية كلها،
للدخول في حياة جديدة، وبدء ملكوت جديد,
وقد رأى المسيح
أن يعتمد من يوحنا،
لا لأنه خاطئ يتوب، لكن لأنه يمثّل الأمة التي يريد
لها التوبة,
فهو ابن الإنسان الذي يريد أن يخلّصنا,
وعند
مراجعة تاريخ بني إسرائيل نرى أن الأتقياء الصالحين اشتركوا مع
الخطاة
الضالين أوقات التذلل والتوبة القومية,
هكذا فعل دانيال بالرغم من شدة
صلاحه (دانيال 9: 4),
ولما
رأى المسيح أن معمودية يوحنا فرضٌ يهودي في عصره لم يختلف عن قومه في هذا
الواجب،
ليشجع التائبين،
وكأنه يقول: لا أعفي نفسي من القيام بكل ما يطلبه
الله من بني إسرائيل في الواجبات العمومية,
(2)
وكان الغرض من معمودية المسيح هو افتتاح خدمته رسمياً,
ولم يكن قبول
المسيح المعمودية على شواطئ الأردن أصعب من قبوله فداءنا على الصليب,
لقد
شارك المسيح الناس في ممارسة فريضة دينية هامة,
+++
قال المعترض : جاء في متى 3: 2 توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السموات
وهي كلمات يوحنا المعمدان وكررها المسيح (متى 4: 17),
وملكوت السموات إشارة إلى مملكة الإسلام (انظر متى 13: 31 و32) ,
وللرد نقول :
يجب لفهم معنى ملكوت السموات أو ملكوت
الله أن نراجع المواضع التي وردت فيها هذه العبارة،
ففي متى 12: 28 قال المسيح (له المجد):
ولكن إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين فقد أقبل عليكم ملكوت الله و
في مرقس 9: 1 قال
لتلاميذه: الحق أقول لكم إن من القيام
ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى
يروا ملكوت الله قد أتى بقوة ,
وفي مواضع أخرى يصرح أن هذا الملكوت يبدأ
به في حياته،
ثم يمتد بعد موته ويكمل بعد مجيئه ثانية ليدين المسكونة
بالعدل
ويحكم بالحق والإنصاف (دانيال 7: 13 و14 ورؤيا 11: 15),
وأما في الوقت الحاضر فملكوت الله آخذ في الامتداد يومياً
بواسطة الكرازة بالإنجيل ودعوة الناس للدخول فيه (متى 28: 8-20),
وليس ملكوت السموات نظير ممالك العالم (يوحنا 18: 36)
وهو لا يأتي بأبَّهة عالمية (لوقا 17: 20)
وأعضاؤه هم المساكين بالروح (متى 5: 3) لا المتكبرين
ولا عظماء هذا الدهر, ولا يقدر أحد أن يدخل هذا الملكوت
ما لم يولد من جديد ولادة روحية (يوحنا 3: 3 و5)
ومن المستحيل أن يدخل إليه الأشرار
(1كورنثوس 6: 9 و10 وغلاطية 5: 20 و21 وأفسس 5: 5)
ولهذه البراهين والأدلة لا معنى لقول المعترض,
+++
قال المعترض :
ورد في متى 3: 14
أن المسيح أتى إلى يوحنا ليعتمد منه، فمنعه يوحنا قائلاً:
أنا محتاج أن
أعتمد منك وأنت تأتي إليّ!
ثم اعتمد المسيح وصعد من الماء، فنزل عليه
الروح مثل حمامة,
وورد في يوحنا 1: 33
وأنا لم أكن أعرفه (وعرفتُه بنزول الروح مثل حمامةٍ ونارٍ),
وفي متى 11: 3 لما سمع يوحنا بأعمال المسيح أرسل اثنين من تلاميذه يسألونه:
أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ ,
في الأول عرف يوحنا قبل نزول الروح،
وفي الثاني عرفه بعد نزول الروح، وفي الثالث لم يعرفه بعد نزول الروح ,
وللرد نقول :
قول يوحنا لم أكن
أعرفه معناه أنه لم يكن يعرفه قبل نزول الروح القدس أي
قبل
سماع الصوت من السماء هذا هو ابني الحبيب , وكل إنسان له أحوال،
فله
حالة قبل المعرفة وحالة بعدها، بعد أن تكون قد ظهرت له الأدلة بصحة الدين,
وكذلك للأنبياء حالات قبل الوحي وبعده,
فالله المعلم الحقيقي أوحى إلى
يوحنا بأن المسيح هو الموعود به،
فشرح حاله قبل هذه المعرفة بقوله وأنا لم
أكن أعرفه ,
ثم قال: أنا محتاج أن أعتمد منك وأنت تأتي إليّ ,
وإذ تقرر ذلك فلا تناقض، فإنه يلزم في التناقض اتحاد الزمان والمكان, ولا اتحاد هنا في الزمان,
أما
إرسال يوحنا التلميذين إلى المسيح فهو لكي يوقفهما على الحقائق بنفسيهما،
ليصدّقا بالعيان،
ولاسيما إن يوحنا كان مسجوناً وقتئذ ولم تتيسّر له
مشاهدة المعجزات الباهرة التي صنعها المسيح،
فلذا قال لهما المسيح: اذهبا
وأخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران: العُمي يبصرون،
والعرج يمشون، والبُرْص
يُطهَّرون، والصمّ يسمعون، والموتى يقومون،
والمساكين يُبشَّرون , فيصدقون
بعد رؤية المعجزات الباهرة,
+++
قال المعترض :
جاء في متى 3: 15 قول
المسيح للمعمدان بخصوص معمودية
المسيح اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا أن
نكمل كل بر ,
وهذا يعني أن بعض الفرائض الدينية لا فائدة منها ولا معنى
روحي لها ,
وللرد نقول :
(1)
كان الغرض من معمودية يوحنا المعمدان إعلان توبة قومية تشترك فيها الأمة
الإسرائيلية كلها،
للدخول في حياة جديدة، وبدء ملكوت جديد,
وقد رأى المسيح
أن يعتمد من يوحنا،
لا لأنه خاطئ يتوب، لكن لأنه يمثّل الأمة التي يريد
لها التوبة,
فهو ابن الإنسان الذي يريد أن يخلّصنا,
وعند
مراجعة تاريخ بني إسرائيل نرى أن الأتقياء الصالحين اشتركوا مع
الخطاة
الضالين أوقات التذلل والتوبة القومية,
هكذا فعل دانيال بالرغم من شدة
صلاحه (دانيال 9: 4),
ولما
رأى المسيح أن معمودية يوحنا فرضٌ يهودي في عصره لم يختلف عن قومه في هذا
الواجب،
ليشجع التائبين،
وكأنه يقول: لا أعفي نفسي من القيام بكل ما يطلبه
الله من بني إسرائيل في الواجبات العمومية,
(2)
وكان الغرض من معمودية المسيح هو افتتاح خدمته رسمياً,
ولم يكن قبول
المسيح المعمودية على شواطئ الأردن أصعب من قبوله فداءنا على الصليب,
لقد
شارك المسيح الناس في ممارسة فريضة دينية هامة,
+++