الأحد 11 أكتوبر 2015 - 23:35 من طرف ashraf zaher
15- تطهير الهيكل من القيادات
لكى نفهم هذه النقطة التي لجأ إليها السيد، علينا أن نتتبع الأمور منذ تطهيره الهيكل لنرى ماذا حدث.
ماذا فعل قادة اليهود إزاء تطهير الهيكل؟
لم يقدروا أن يتصدوا للمسيح فيما فعل أو يمنعوه. إنمم "كان رؤساء الكهنة والكتبة ووجوه الشعب يطلبون أن يهلكوه" (مر 11: 18؛ لو 19: 47). والذي عاقَهم هو أنهم خافوا الشعب. فانتظروا الفرصة المناسبة لتنفيذ مؤامرتهم.
وكل ما فعلوه، إنهم قالوا له لما قابلوه: "بأي سلطان تفعل هذا؟!" (متى 21: 23؛ لو 20: 2). ولم يعطهم إجابة، بل سألهم سؤالاً عن يوحنا العمدان أسكتهم فصمتوا.
كان السيد المسيح مزمعاً أن يعين قيادات لكنيسته.
فكان من الطبيعى تغيير هذه القيادات القائمة.
هذه القيادات التي لا تفهم ملكوت الله بطريقة روحية، والتي لا تسلك سلوكا روحياً، بل تضلل الشعب وتتحكم فيه... هذه القيادات التي تعاهدت على أن كل مَن يعترف بالمسيح لا بد أن تخرجه من المجمع (يو 9: 22). وهكذا أصبحت عائقا في طريق ملكوت الله... لذلك كان لابد من تغييرها. وكان الرب قد صبر على كل هؤلاء، من كتبة، وفريسيين، وصدوقيين، وناموسيين، وكهنة، ورؤساء كهنة، وشيوخ. واحتملهم زمانا طويلاً، بطول أناة عجيبة، وهدوء ووداعة. أما الآن فالوقت مُقَصِّر، ولم تبق سوى أيام على الجلجثة.
كان لا بد من تغيير الكهنوت اليهودي.
وذلك لسببين: أولهما أن المسيحية ستقوم على كهنوت آخر على طقس ملكى صادق (عب 7)، يختلف عن الكهنوت الهاروني الذي يقوم بتقديم ذبائح حيوانية، كانت مجرد رمز إلى ذبيحة المسيح. وانتهى عهد تلك الذبائح الحيوانية. كما أن الكهنوت الهارونى كان بالوراثة من نسل هرون. أما الكهنوت المسيحى فسيكون لكل مَنْ هو مستحق، ولا يتقيد مطلقا بسبط معين أو أسرة معينة. ا
وهناك سبب آخر لتغيير الكهنوت اليهودي، وهو أنهم سلكوا فيه بطريقة خاطئة، وارتكبوا شروراً عديدة لا تجعلهم مستحقين للكهنوت، فكان لابد من إدانتهم علناً، حتى لا يكونوا عائقاً أمام الشعب، وأمام الكهنوت المسيحى الجديد.
وهكذا ضرب المسيح للكهنة مَثَل الكرّامين الأردياء.
وختم هذا المَثَل بقوله لهم: "لذلك أقول لكم إن ملكوت الله يُنْزَع منكم، ويُعطى لأمة تعمل أثماره" (متى 21: 43). وأراهم أن رفضهم له يضرهم هم ويسحقهم، وأشار إلى قول المزمور "الحجر الذي رفضه البناءون، هذا قد صار رأس الزاوية"ثم أنذرهم بان عداوتهم له ستنتهي - بضياعهم، فقال: "مَنْ سقط على هذا الحجر يترضَّض. ومن سقط هو عليه يسحقه". يقول الكتاب "ولما سمع رؤساء الكهنة والفريسيون أمثاله، عرفوا أنه تكلم عليهم" (متى 21: 44، 45).
لكهم لم يتوبوا، ولم يستفيدوا من إنذاره.
وإنما يقول الكتاب عنهم بعد سماعهم لإنذار المسيح "وإن كانوا يطلبون أن يمسكوه، خافوا من الجموع..." (متى 21: 46)... بل إنهم بعد هذا الكلام بيوم، بدأوا يتفقون مع يهوذا على خيانته لمعلمه وتسليمه لهم مقابل مال يعطونه له...
أما السيد المسيح، فالتفت إلى باقى الأصنام الموجودة في أيامه ليحطمها، ويريح تلاميذه منها، قبل أن يسلم روحه في يدى الآب.
وهكذا أيضاً وبخ الكتبة والفريسيين توبيخاً مراً.
إنه لم يفعل ذلك من قبل. بل أخذ فترة طويلة يقابل كل انتقاداتهم وتشهيرهم بالحوار والتعليم، بكل هدوء. ولكنهم لم يشاءوا أن يستفيدوا... وحتى فى هذا الأسبوع، وبعد تطهير الهيكل من الباعة "ذهب الفريسون وتشاوروا لكى يصطادوه بكلمة" (متى 22: 15). ولكن السيد أفحمهم في كل مناقشاتهم معه، وأحرجهم، وخصوصاً بعد سؤاله لهم عن علاقة المسيح بداود: هل هو إبنه أم ربه "فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله البتة" (متى 22: 45، 46). وهكذا وبخهم الرب بشدة وقال:
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءرن" (متى 23).
وكان ذلك قبل الفصح بيومين فقط (متى 26: 2). وقد أراد أن يكشفهم قبل أن يُصْلَب، حتى لا يبقى لهم تأثير على الشعب فيما بعد يعطل الملكوت.
فقال لهم إنهم قادة عميان، وإنهم يعلمون تعليماً خاطئاً، وأنهم يحبون المتكأ الأول ومديح الناس، وأنهم يحملون الناس أحمالاً ثقيلة عسرة الحمل.. وأنذرهم قائلاً: "كيف تهربون من دينونة جهنم؟!" وحمَّلهم مسئولية الدماء الذكية التى سُفِكَت... وقال إنهم يغلقون ملكوت السموات، فما دخلوا ولا جعلوا الداخلين يدخلون" (متى 23).
إنها ثورة قادها المسيح قبيل صلبه ضد "القبور المبيضة من الخارج، وفى داخلها عظام نتنة"..
وكما وبخ الكتبة والفريسيين، كذلك أبكم الصدوقيِين والناموسيين...
كان الصدوقيون لا يؤمنون بالأرواح ولا الملائكة ولا القيامة... ومع ذلك كانوا طبقة بارزه وسط اليهود، وكان منهم رؤساء كهنة. ء. وقد حاولوا في هذا الأسبوع الأخير أن يحرجوا المسيح بسؤال عن القيامة من جهة المرأة التي تزوجت سبعة، الواحد تلو الاَخر بعد موته، لمن تكون في القيامة، فأجابهم إجابه شعر بها الكل أنه أبكم الصدوقيين (متى 22: 34). فسقطت هيبتهم حتى أمام الفريسيين "ولم يتجاسروا أن يسألوه عن شيئ" (لو 20: 40).
وحدث أنه لما جلب الرب الويلات على الكتبة والفريسيين، أن الناموسيين قالوا له: "يا معلم، حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضاً" (لو 11: 45). فأجابهم قائلاً:
وويل لكم أنتم أيضاً أيها الناموسيون...
وصبَّ عليهم نفس الويلات ونفس الإدانات التي صبّها من قبل على الكتبة والفريسيين (لو 11: 46-52). فكلهم مجموعة واحدة من المعلمين الكذبة، يجب أن تسقط هيبتهم أمام الناس، لكي يفسحوا المجال أمام تلاميذ المسيح.
وهكذا قامت حركة التطهير التي قادها المسيح.
لم يتركها لتلاميذه، لئلا يكون الموقف صعباً عليهم، بل قادها بنفسه. ووقف بهذا رؤساء الكهنة والكهنة والكتبة والفريسيين والناموسيين والصدوقيين. وتآمر الكل ضده ليصلبوه. ولم يبالِ بشىء من هذا لأنه جاء ليبذل نفسه عن العالم كله، ولكي يضع أمام الناس التعليم السليم النقى. ولم يشا أن يستبقى هؤلاء المعلمين الخاطئين، لأنه في تأسيس الكنيسة:
لن يضع رقعة جديدة على ثوب عتيق.
وهكذا في كنيسة المسيح إختفت كل هذه الطوائف، لا كتبة ولا فريسيين ول صدوقيين ولا ناموسيين.. ودفع السيد المسيح ثمن حركة التطهير هذه، وتألم لكى نستريح نحن. ومن أجلنا إحتمل ظلم الأشرار.
وأنت أمام تطهير الهيكل إسأل نفسك:
هل أنا من الكرامين الأردياء كهؤلاء؟ أم خدمتي مقبولة؟
هل أنا من المقاومين للمسيح؟ هل الذاتية تتعبنى مثلهم ؟
هل أنا في تعاملى، أحمِّل الناس أحمالاً عسرة؟
هل أنا أتعاون مع المسيح في تطهير هيكلى، أم أقاومه كما قاومه أولئك الذين نزع الملكوت منهم؟
وفى تطهير المسيح للهيكل، أطلب منه أيضاً أن يطهر كل مكان مقدس يدعى عليه إسمه.
وليتك تغنى مع المسيح وتقول:
بيتي بيت الصلاة يُدعى.
16- الهيكل في أورشليم
كان صاحب الفكرة في بناء هيكل للرب هو داود النبى (2صم، 1 مل 5) وقد أعد الأموال والمعدات، ولكنن الذي بناه هو سليمان ابنه، وقد بناه فوق جبل موريا بأورشليم (2صم 24) وكان هيكلا عظيما وفخما وكان ذلك قبل المسيح بحوالى ألف سنة. وظل الهيكل محتفظا بعظمته ما يقرب من أربعة قرون (968 ق. م. - 587 ق. م.) حتى هدمه البابليون بعد أن هاجموا أورشليم وسبوا أهلها ونهبوا كنوز الهيكل (2مل 25، 2 أخ 36).
أما الهيكل الثانى فكان هيكل زربابل الذي بناه في موقع الأول بعد أن سمح كورش الفارسى لليهود أن يذهبوا إلى أورشليم ويبنون، فكانوا يرممون القديم ويبنون فوق ما تهدم واستمر بناؤه بين (537 ق0م – 515 ق0 م) وكان البناء أضخم من الأول ولكنه أقل فخامة (أسفار عزرا ونحميا وزكريا) وظل هذا الهيكل قائما حوالى خمسة قرون.
أما الهيكل الثالث وهو الذي كان أيام السيد المسيح وفى هذا الهيكل دخل فيه مرارا وعلم، وفى هذا اليوم دخله في موكبه الظافر. وكان الهيكل بالنسبة لليهود هو مركز عقيدتهم وبالنسبة لرؤسائهم هو حصنهم المنيع.
وهذا الهيكل بناه هيرودس وبدأ في البناء في السنة الثامنة لحكمه حيث استأذن رعاياه فى إعادة بناء هيكل زربابل بعد أن تداعى البناء وقام بذلك ألفا كاهنا على مدى ثمانية عشر شهرا واستغرق بناؤه سته وأربعين سنة (يو 2: 20) وتم البناء في عهد أغريباس الثانى عام 64 م، أما اللمسات الأخيرة فقد أمتدت إلى ما قبل حلول الكارثة الأخيرة عام 70 م بستة شهور حين دمر جنود تيطس الرومانى البناء كله، لتتم نبوة السيد المسيح عنه: " لا يترك حجر الا وينقض" (مت 24: 22)
وكان الهيكل أهم مبانى المدينة المقدسة وكان حسب وصف يوسيفيوس المؤرخ اليهودى هو الرواق الخارجى وكان ضعف مساحة أورقة هيكل زربابل، وبنى جدارنه هيرودس، وكانت المساحة كما رسمها تشمل الرواق الخارجى وهو ما يسمى بدار الأمم ويحيط به صفوف من الأعمدة الضخمة وكانت المداخل الرئيسية للرواق تظهر في الغرب والجنوب، والوصول إلى الرواق من المدخل الرئيسة الغرب عن طريق بوابة (كوبنيوس)، وتوجد في الجنوب بوابتا (هولدا).
أما الأروقة الداخلية فكان الرواق الكبير منها مفتوحا ليهود والأمم على السواء، فصار مركزا للحياة الصاخبة والأعمال التجارية وكانت الدار الخارجية تزدحم بتجار الماشية والأغنام وباعة الحمام، وجلس الصيارفة فيها يستبدلون العملات الأممية بشاقل الهيكل لأنه كان لا يجوز تقدمتها في خزانة الهيكل، واستغل الصدوقيون وهم المشرفون على الهيكل هذا الموقف ففرضوا ضرائب على التجار وشاركوها في الأرباح وقد أثروا من ذلك إثراء فاحشا، وتحول المكان إلى سوق صاخب مما أهدر قدسية الهيكل، وهذا هو ما جعل السيد المسيح ينتهرهم ويوبخهم بقوله لهم: "بيتى بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" (مر 11: 17).
أما الهيكل بمعناه الحرفى فكان يبدأ عندما يصل الشخص إلى سلسلة من الجدران والأبنية والأروقة التي تقوم على شرفات متتابعة في النصف الشمالى للمبنى والجدار العظيم الذي جعل المبنى أشبه بحصن تخترقه تسع بوابات بنيت فوقها بيوت ضخمة من طابقين تشبه الأبراج، وكانت البوابات أربعا في الجدار الشمالى وأربعا في الجنوب، ووحدة في الجدار الشرقى، وكانت الأخيرة أفخمها جميعا، وكانت هذه البوابة الشرقية هي المخل الرئيسى للهيكل وبنيت من نحاس أصفر كورنث وسميت البوابة الكورنثية، وغشيت البوابات بالذهب والفضة، وتدلت فوقها زخارف ضخمة من الذهب في شكل عنقود العنب وقد تطهرت السيدة العذراء عند أحد هذه البوابات (لو 2: 27)، وكانت البوابة الكورنثية تؤدى إلى (دار النساء) وهو مكان ذو أعمدة وسمى كذلك لأنه كان مفتوحاً للنساء كما للرجال، وكان هو مكان التجمع للعبادة الجماهيرية (لو 1: 10)، وكان يخصص للسيدات رواق يدور حول الدار، وكانت المزامير ترنم في (دار إسرائيل)، وعند درجاتها أخذ السيد المسيح يسأل المعلمين (مت 21: 23). أما مكان القدس فكان دخوله وقفا على الكهنة دون غيرهم، وكان السنهدريم يجتمع في مكان يسمى البلاط وهو غرفة متصلة بالمذبح .
وكان الهيكل في شكله العام كتلة متلألئة من الرخام الأبيض وواجهته مغطاة بالذهب وعلى بعد ياردات من المذبح الكبير، ويؤدى سلم من اثنتى عشر درجة إلى المدخل المغطى الذي يحيط بالمبنى الرئيسى للمعبد، وكان الهيكل عامة تحفة في فن هندسته وارتفاعه الشاهق والصلابة التي كانت تتميز بها جدرانه الخارجية، والثروة الفنية والزخرفة التي تحلت بها المبانى والسقوف التي فوق الأعمدة وقد أضفى جمال شرفاته وأروقته على الهيكل روعة وبهاء.
17- السيد في هيكله
عندما دخل المسيح أورشليم توجه تواً إلى الهيكل، بيت أبيه، كما قالت النبوة " يأتى السيد بغته إلى هيكله، السيد الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تسرون به" (ملا 3: 1).
وفى هذا اليوم لم يفعل المسيح شيئا أكثر من مشاهدة الهيكل والقاء نظره عليه ولما نظر حوله إلى كل شئ إذ كان الوقت قد أمسى خرج إلى بيت عنيا مع الاثنى عشر ليصرف فيها هذه الليلة (مت 21: 17، ملا 11:11) وحينما عاد في الغد إلى الهيكل قام وطهر الهيكل بسلطان عظيم كما فعل في بدء خدمته (يو 2: 13 – 17) فقد كان الهيكل في هذه الأيام السابقة لعيد الفصح يزدحم بالناس ودخل المسيح من الباب وكانت الساحة الخارجية في هذه الأسابيع سوقا لتجارة الحيوانات والطيور التي كانت تشترى لتقديمها كذبائح، ومكان لصرف العمله الأجنبية التي يجلبها معهم الحجاج من خارج الإقليم واستبدالها بشاقل الهيكل (خر 30: 13). فقد كانت الشريعة تحرم التداول بأى عمله سوى الشاقل في دفع الرسوم الدينية والتقدمات. وقد شجع الكهنة وأعوانهم هذه السوق وقد عضوا نظرهم عن هذه التعديات وكانوا يثرون من ذلك ثراءا فاحشا، وحين دخل السيد إلى هيكله قلب موائد الصيارفة وساق الحيوانات إلى الخارج ومنع المارة من استخدام ساحات الهيكل كطريق عبور كما هو مكتوب "غيره بيتك أكلتنى" (مز 69: 19) وكما يقول إشعياء النبى "لا يكون بعد بائع في بيت رب الجنود"
(أش 56: 67) وكان يعلم بسلطان موبخا إياهم وقائلا: بيتى بيت الصلاة يدعى لجميع الأمم وأنتم جعلتموه مغارة لصوص (مر 11: 17). المرجع: موقع كنيسة الأنبا تكلاهيمانوتص
يارب يا من دخلت هيكلك في هذا اليوم وطهرته بغيره محبتك وجلست تعلم فيه، ليتك تدخل فى داخلى وتطهر القلب بسلطانك تقلب فيه طمع المال والعالم وتخرج الشهوات الحيوانية إلى خارج وتمنع أن تمر فيه أى أفكار لا ترض صلاحك، وأنت وحدك الذي له السلطان.
فأرجوك أن تدخل هيكل قلبى في هذا اليوم فأفرح بهذا العيد حينما تملك فيه وتضئ بتعاليمك المحيية جوانبه المظلمة فيصير هذا اليوم لى عيدا مقدسا.
لكى نفهم هذه النقطة التي لجأ إليها السيد، علينا أن نتتبع الأمور منذ تطهيره الهيكل لنرى ماذا حدث.
ماذا فعل قادة اليهود إزاء تطهير الهيكل؟
لم يقدروا أن يتصدوا للمسيح فيما فعل أو يمنعوه. إنمم "كان رؤساء الكهنة والكتبة ووجوه الشعب يطلبون أن يهلكوه" (مر 11: 18؛ لو 19: 47). والذي عاقَهم هو أنهم خافوا الشعب. فانتظروا الفرصة المناسبة لتنفيذ مؤامرتهم.
وكل ما فعلوه، إنهم قالوا له لما قابلوه: "بأي سلطان تفعل هذا؟!" (متى 21: 23؛ لو 20: 2). ولم يعطهم إجابة، بل سألهم سؤالاً عن يوحنا العمدان أسكتهم فصمتوا.
كان السيد المسيح مزمعاً أن يعين قيادات لكنيسته.
فكان من الطبيعى تغيير هذه القيادات القائمة.
هذه القيادات التي لا تفهم ملكوت الله بطريقة روحية، والتي لا تسلك سلوكا روحياً، بل تضلل الشعب وتتحكم فيه... هذه القيادات التي تعاهدت على أن كل مَن يعترف بالمسيح لا بد أن تخرجه من المجمع (يو 9: 22). وهكذا أصبحت عائقا في طريق ملكوت الله... لذلك كان لابد من تغييرها. وكان الرب قد صبر على كل هؤلاء، من كتبة، وفريسيين، وصدوقيين، وناموسيين، وكهنة، ورؤساء كهنة، وشيوخ. واحتملهم زمانا طويلاً، بطول أناة عجيبة، وهدوء ووداعة. أما الآن فالوقت مُقَصِّر، ولم تبق سوى أيام على الجلجثة.
كان لا بد من تغيير الكهنوت اليهودي.
وذلك لسببين: أولهما أن المسيحية ستقوم على كهنوت آخر على طقس ملكى صادق (عب 7)، يختلف عن الكهنوت الهاروني الذي يقوم بتقديم ذبائح حيوانية، كانت مجرد رمز إلى ذبيحة المسيح. وانتهى عهد تلك الذبائح الحيوانية. كما أن الكهنوت الهارونى كان بالوراثة من نسل هرون. أما الكهنوت المسيحى فسيكون لكل مَنْ هو مستحق، ولا يتقيد مطلقا بسبط معين أو أسرة معينة. ا
وهناك سبب آخر لتغيير الكهنوت اليهودي، وهو أنهم سلكوا فيه بطريقة خاطئة، وارتكبوا شروراً عديدة لا تجعلهم مستحقين للكهنوت، فكان لابد من إدانتهم علناً، حتى لا يكونوا عائقاً أمام الشعب، وأمام الكهنوت المسيحى الجديد.
وهكذا ضرب المسيح للكهنة مَثَل الكرّامين الأردياء.
وختم هذا المَثَل بقوله لهم: "لذلك أقول لكم إن ملكوت الله يُنْزَع منكم، ويُعطى لأمة تعمل أثماره" (متى 21: 43). وأراهم أن رفضهم له يضرهم هم ويسحقهم، وأشار إلى قول المزمور "الحجر الذي رفضه البناءون، هذا قد صار رأس الزاوية"ثم أنذرهم بان عداوتهم له ستنتهي - بضياعهم، فقال: "مَنْ سقط على هذا الحجر يترضَّض. ومن سقط هو عليه يسحقه". يقول الكتاب "ولما سمع رؤساء الكهنة والفريسيون أمثاله، عرفوا أنه تكلم عليهم" (متى 21: 44، 45).
لكهم لم يتوبوا، ولم يستفيدوا من إنذاره.
وإنما يقول الكتاب عنهم بعد سماعهم لإنذار المسيح "وإن كانوا يطلبون أن يمسكوه، خافوا من الجموع..." (متى 21: 46)... بل إنهم بعد هذا الكلام بيوم، بدأوا يتفقون مع يهوذا على خيانته لمعلمه وتسليمه لهم مقابل مال يعطونه له...
أما السيد المسيح، فالتفت إلى باقى الأصنام الموجودة في أيامه ليحطمها، ويريح تلاميذه منها، قبل أن يسلم روحه في يدى الآب.
وهكذا أيضاً وبخ الكتبة والفريسيين توبيخاً مراً.
إنه لم يفعل ذلك من قبل. بل أخذ فترة طويلة يقابل كل انتقاداتهم وتشهيرهم بالحوار والتعليم، بكل هدوء. ولكنهم لم يشاءوا أن يستفيدوا... وحتى فى هذا الأسبوع، وبعد تطهير الهيكل من الباعة "ذهب الفريسون وتشاوروا لكى يصطادوه بكلمة" (متى 22: 15). ولكن السيد أفحمهم في كل مناقشاتهم معه، وأحرجهم، وخصوصاً بعد سؤاله لهم عن علاقة المسيح بداود: هل هو إبنه أم ربه "فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله البتة" (متى 22: 45، 46). وهكذا وبخهم الرب بشدة وقال:
"ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءرن" (متى 23).
وكان ذلك قبل الفصح بيومين فقط (متى 26: 2). وقد أراد أن يكشفهم قبل أن يُصْلَب، حتى لا يبقى لهم تأثير على الشعب فيما بعد يعطل الملكوت.
فقال لهم إنهم قادة عميان، وإنهم يعلمون تعليماً خاطئاً، وأنهم يحبون المتكأ الأول ومديح الناس، وأنهم يحملون الناس أحمالاً ثقيلة عسرة الحمل.. وأنذرهم قائلاً: "كيف تهربون من دينونة جهنم؟!" وحمَّلهم مسئولية الدماء الذكية التى سُفِكَت... وقال إنهم يغلقون ملكوت السموات، فما دخلوا ولا جعلوا الداخلين يدخلون" (متى 23).
إنها ثورة قادها المسيح قبيل صلبه ضد "القبور المبيضة من الخارج، وفى داخلها عظام نتنة"..
وكما وبخ الكتبة والفريسيين، كذلك أبكم الصدوقيِين والناموسيين...
كان الصدوقيون لا يؤمنون بالأرواح ولا الملائكة ولا القيامة... ومع ذلك كانوا طبقة بارزه وسط اليهود، وكان منهم رؤساء كهنة. ء. وقد حاولوا في هذا الأسبوع الأخير أن يحرجوا المسيح بسؤال عن القيامة من جهة المرأة التي تزوجت سبعة، الواحد تلو الاَخر بعد موته، لمن تكون في القيامة، فأجابهم إجابه شعر بها الكل أنه أبكم الصدوقيين (متى 22: 34). فسقطت هيبتهم حتى أمام الفريسيين "ولم يتجاسروا أن يسألوه عن شيئ" (لو 20: 40).
وحدث أنه لما جلب الرب الويلات على الكتبة والفريسيين، أن الناموسيين قالوا له: "يا معلم، حين تقول هذا تشتمنا نحن أيضاً" (لو 11: 45). فأجابهم قائلاً:
وويل لكم أنتم أيضاً أيها الناموسيون...
وصبَّ عليهم نفس الويلات ونفس الإدانات التي صبّها من قبل على الكتبة والفريسيين (لو 11: 46-52). فكلهم مجموعة واحدة من المعلمين الكذبة، يجب أن تسقط هيبتهم أمام الناس، لكي يفسحوا المجال أمام تلاميذ المسيح.
وهكذا قامت حركة التطهير التي قادها المسيح.
لم يتركها لتلاميذه، لئلا يكون الموقف صعباً عليهم، بل قادها بنفسه. ووقف بهذا رؤساء الكهنة والكهنة والكتبة والفريسيين والناموسيين والصدوقيين. وتآمر الكل ضده ليصلبوه. ولم يبالِ بشىء من هذا لأنه جاء ليبذل نفسه عن العالم كله، ولكي يضع أمام الناس التعليم السليم النقى. ولم يشا أن يستبقى هؤلاء المعلمين الخاطئين، لأنه في تأسيس الكنيسة:
لن يضع رقعة جديدة على ثوب عتيق.
وهكذا في كنيسة المسيح إختفت كل هذه الطوائف، لا كتبة ولا فريسيين ول صدوقيين ولا ناموسيين.. ودفع السيد المسيح ثمن حركة التطهير هذه، وتألم لكى نستريح نحن. ومن أجلنا إحتمل ظلم الأشرار.
وأنت أمام تطهير الهيكل إسأل نفسك:
هل أنا من الكرامين الأردياء كهؤلاء؟ أم خدمتي مقبولة؟
هل أنا من المقاومين للمسيح؟ هل الذاتية تتعبنى مثلهم ؟
هل أنا في تعاملى، أحمِّل الناس أحمالاً عسرة؟
هل أنا أتعاون مع المسيح في تطهير هيكلى، أم أقاومه كما قاومه أولئك الذين نزع الملكوت منهم؟
وفى تطهير المسيح للهيكل، أطلب منه أيضاً أن يطهر كل مكان مقدس يدعى عليه إسمه.
وليتك تغنى مع المسيح وتقول:
بيتي بيت الصلاة يُدعى.
16- الهيكل في أورشليم
كان صاحب الفكرة في بناء هيكل للرب هو داود النبى (2صم، 1 مل 5) وقد أعد الأموال والمعدات، ولكنن الذي بناه هو سليمان ابنه، وقد بناه فوق جبل موريا بأورشليم (2صم 24) وكان هيكلا عظيما وفخما وكان ذلك قبل المسيح بحوالى ألف سنة. وظل الهيكل محتفظا بعظمته ما يقرب من أربعة قرون (968 ق. م. - 587 ق. م.) حتى هدمه البابليون بعد أن هاجموا أورشليم وسبوا أهلها ونهبوا كنوز الهيكل (2مل 25، 2 أخ 36).
أما الهيكل الثانى فكان هيكل زربابل الذي بناه في موقع الأول بعد أن سمح كورش الفارسى لليهود أن يذهبوا إلى أورشليم ويبنون، فكانوا يرممون القديم ويبنون فوق ما تهدم واستمر بناؤه بين (537 ق0م – 515 ق0 م) وكان البناء أضخم من الأول ولكنه أقل فخامة (أسفار عزرا ونحميا وزكريا) وظل هذا الهيكل قائما حوالى خمسة قرون.
أما الهيكل الثالث وهو الذي كان أيام السيد المسيح وفى هذا الهيكل دخل فيه مرارا وعلم، وفى هذا اليوم دخله في موكبه الظافر. وكان الهيكل بالنسبة لليهود هو مركز عقيدتهم وبالنسبة لرؤسائهم هو حصنهم المنيع.
وهذا الهيكل بناه هيرودس وبدأ في البناء في السنة الثامنة لحكمه حيث استأذن رعاياه فى إعادة بناء هيكل زربابل بعد أن تداعى البناء وقام بذلك ألفا كاهنا على مدى ثمانية عشر شهرا واستغرق بناؤه سته وأربعين سنة (يو 2: 20) وتم البناء في عهد أغريباس الثانى عام 64 م، أما اللمسات الأخيرة فقد أمتدت إلى ما قبل حلول الكارثة الأخيرة عام 70 م بستة شهور حين دمر جنود تيطس الرومانى البناء كله، لتتم نبوة السيد المسيح عنه: " لا يترك حجر الا وينقض" (مت 24: 22)
وكان الهيكل أهم مبانى المدينة المقدسة وكان حسب وصف يوسيفيوس المؤرخ اليهودى هو الرواق الخارجى وكان ضعف مساحة أورقة هيكل زربابل، وبنى جدارنه هيرودس، وكانت المساحة كما رسمها تشمل الرواق الخارجى وهو ما يسمى بدار الأمم ويحيط به صفوف من الأعمدة الضخمة وكانت المداخل الرئيسية للرواق تظهر في الغرب والجنوب، والوصول إلى الرواق من المدخل الرئيسة الغرب عن طريق بوابة (كوبنيوس)، وتوجد في الجنوب بوابتا (هولدا).
أما الأروقة الداخلية فكان الرواق الكبير منها مفتوحا ليهود والأمم على السواء، فصار مركزا للحياة الصاخبة والأعمال التجارية وكانت الدار الخارجية تزدحم بتجار الماشية والأغنام وباعة الحمام، وجلس الصيارفة فيها يستبدلون العملات الأممية بشاقل الهيكل لأنه كان لا يجوز تقدمتها في خزانة الهيكل، واستغل الصدوقيون وهم المشرفون على الهيكل هذا الموقف ففرضوا ضرائب على التجار وشاركوها في الأرباح وقد أثروا من ذلك إثراء فاحشا، وتحول المكان إلى سوق صاخب مما أهدر قدسية الهيكل، وهذا هو ما جعل السيد المسيح ينتهرهم ويوبخهم بقوله لهم: "بيتى بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" (مر 11: 17).
أما الهيكل بمعناه الحرفى فكان يبدأ عندما يصل الشخص إلى سلسلة من الجدران والأبنية والأروقة التي تقوم على شرفات متتابعة في النصف الشمالى للمبنى والجدار العظيم الذي جعل المبنى أشبه بحصن تخترقه تسع بوابات بنيت فوقها بيوت ضخمة من طابقين تشبه الأبراج، وكانت البوابات أربعا في الجدار الشمالى وأربعا في الجنوب، ووحدة في الجدار الشرقى، وكانت الأخيرة أفخمها جميعا، وكانت هذه البوابة الشرقية هي المخل الرئيسى للهيكل وبنيت من نحاس أصفر كورنث وسميت البوابة الكورنثية، وغشيت البوابات بالذهب والفضة، وتدلت فوقها زخارف ضخمة من الذهب في شكل عنقود العنب وقد تطهرت السيدة العذراء عند أحد هذه البوابات (لو 2: 27)، وكانت البوابة الكورنثية تؤدى إلى (دار النساء) وهو مكان ذو أعمدة وسمى كذلك لأنه كان مفتوحاً للنساء كما للرجال، وكان هو مكان التجمع للعبادة الجماهيرية (لو 1: 10)، وكان يخصص للسيدات رواق يدور حول الدار، وكانت المزامير ترنم في (دار إسرائيل)، وعند درجاتها أخذ السيد المسيح يسأل المعلمين (مت 21: 23). أما مكان القدس فكان دخوله وقفا على الكهنة دون غيرهم، وكان السنهدريم يجتمع في مكان يسمى البلاط وهو غرفة متصلة بالمذبح .
وكان الهيكل في شكله العام كتلة متلألئة من الرخام الأبيض وواجهته مغطاة بالذهب وعلى بعد ياردات من المذبح الكبير، ويؤدى سلم من اثنتى عشر درجة إلى المدخل المغطى الذي يحيط بالمبنى الرئيسى للمعبد، وكان الهيكل عامة تحفة في فن هندسته وارتفاعه الشاهق والصلابة التي كانت تتميز بها جدرانه الخارجية، والثروة الفنية والزخرفة التي تحلت بها المبانى والسقوف التي فوق الأعمدة وقد أضفى جمال شرفاته وأروقته على الهيكل روعة وبهاء.
17- السيد في هيكله
عندما دخل المسيح أورشليم توجه تواً إلى الهيكل، بيت أبيه، كما قالت النبوة " يأتى السيد بغته إلى هيكله، السيد الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تسرون به" (ملا 3: 1).
وفى هذا اليوم لم يفعل المسيح شيئا أكثر من مشاهدة الهيكل والقاء نظره عليه ولما نظر حوله إلى كل شئ إذ كان الوقت قد أمسى خرج إلى بيت عنيا مع الاثنى عشر ليصرف فيها هذه الليلة (مت 21: 17، ملا 11:11) وحينما عاد في الغد إلى الهيكل قام وطهر الهيكل بسلطان عظيم كما فعل في بدء خدمته (يو 2: 13 – 17) فقد كان الهيكل في هذه الأيام السابقة لعيد الفصح يزدحم بالناس ودخل المسيح من الباب وكانت الساحة الخارجية في هذه الأسابيع سوقا لتجارة الحيوانات والطيور التي كانت تشترى لتقديمها كذبائح، ومكان لصرف العمله الأجنبية التي يجلبها معهم الحجاج من خارج الإقليم واستبدالها بشاقل الهيكل (خر 30: 13). فقد كانت الشريعة تحرم التداول بأى عمله سوى الشاقل في دفع الرسوم الدينية والتقدمات. وقد شجع الكهنة وأعوانهم هذه السوق وقد عضوا نظرهم عن هذه التعديات وكانوا يثرون من ذلك ثراءا فاحشا، وحين دخل السيد إلى هيكله قلب موائد الصيارفة وساق الحيوانات إلى الخارج ومنع المارة من استخدام ساحات الهيكل كطريق عبور كما هو مكتوب "غيره بيتك أكلتنى" (مز 69: 19) وكما يقول إشعياء النبى "لا يكون بعد بائع في بيت رب الجنود"
(أش 56: 67) وكان يعلم بسلطان موبخا إياهم وقائلا: بيتى بيت الصلاة يدعى لجميع الأمم وأنتم جعلتموه مغارة لصوص (مر 11: 17). المرجع: موقع كنيسة الأنبا تكلاهيمانوتص
يارب يا من دخلت هيكلك في هذا اليوم وطهرته بغيره محبتك وجلست تعلم فيه، ليتك تدخل فى داخلى وتطهر القلب بسلطانك تقلب فيه طمع المال والعالم وتخرج الشهوات الحيوانية إلى خارج وتمنع أن تمر فيه أى أفكار لا ترض صلاحك، وأنت وحدك الذي له السلطان.
فأرجوك أن تدخل هيكل قلبى في هذا اليوم فأفرح بهذا العيد حينما تملك فيه وتضئ بتعاليمك المحيية جوانبه المظلمة فيصير هذا اليوم لى عيدا مقدسا.
